Либерализм и неолиберализм. Коллективная безопасность: глобальный и региональный аспекты

Либерализм (liberalis - лат. «свободный») - это гибкая и динамичная система воззрений и концепций в отношении окружающего мира, тип сознания и политико-идеологических ориентаций и установок; это [213] одновременно теория, доктрина, программа и политическая практика[214].

Корни либеральной теории находятся в английской истории. В 1642 г. в Англии разразилась гражданская война, разделившая англичан на сторонников короля и сторонников парламента. Движение парламентской оппозиции возглавила «молодая» буржуазия и так называемое «новое дворянство», которое отличалось прогрессивными политическими взглядами и, в отличие от «старого», сугубо феодального дворянства, активно участвовало в торговле и предпринимательстве, приветствовало капиталистическое развитие своей страны. Они олицетворяли «новый общественный класс» - предпринимателей и торговцев, заинтересованных в том, чтобы Европа избавилась от своего феодального прошлого[217]. Все они обладали какой-либо собственностью, которую хотели приумножить, и капиталом, который было необходимо защитить от королевских поборов. В этом и заключался спор, начатый в 1604 г. в первом парламенте Якова I. Вопрос об объеме полномочий короля, принадлежавших ему в силу обладания английской короной, был в своей основе спором о границах прав короля на имущество подданных. Заинтересованность парламентской оппозиции в защите своих владений отразилась уже в «Петиции о правах», поданной королю в 1628 г., первые пункты которой утверждают: «никто не должен быть принуждаем против своей воли давать взаймы денег королю». Любое вмешательство в дела своей личности и собственности «новый класс» разрешил «только по приговору равных ему или по законам страны»[218]. Идеология и практика либерализма сыграла огромную роль в процессе исторического развития Англии, заложив основы современного парламентаризма и сформировав либеральное общество. Либеральные идеи положили начало «традиции компромисса», благодаря которой стало невозможным повторение в Англии «кровавой» революции, даже в период революционных событий на континенте. В свою очередь, либеральные формулировки, вошедшие в «Великую Хартию» (Habeas Corpus Act[219]), составили один из основных конституционных актов Великобритании, стали эталоном гарантии прав граждан и неприкосновенности личности в современном мире.

Либерализм не был результатом мыслительного труда одного человека, никогда не представлял собой цельной идеологии, однако всегда отличался базовым универсальным критерием свободы. «Дух свободы основан на системе прав индивидов, обладающих моральной ценностью, и каждого индивидуума как одинаково достойного»[220]. Именно представление о главных условиях свободы и ее месте в иерархии других ценностей «исторически выделяет и теоретически определяет либе- рализм»[221]. Эти же универсальные ценности и идеалы составили исходное рассуждение в международно-политической теории.

Философское основание либерально-идеалистической теории международных отношений (либерального идеализма) лежит в области доказанного Джоном Локком: в естественном состоянии человек свободен; это дано ему Природой. Человек свободен в возможности трудиться; все, что создано трудом, становится собственностью; покушение на собственность приводит к состоянию войны. Для сохранения собственности люди «договорились» объединились в общество; общество создало правительство - исполнителя закона Природы и защитника естественного права - вот основные составляющие либеральной теории. Рынок и индивид (собственник) рассматриваются здесь и как имеющийся факт, и как образец; они прямо враждебны коллективной идентичности и активному государственному вмешательству. Это же дает основания для критики: «то, что

называют политическими либерализмом, на самом деле является способом применения к политической жизни принципов, выведенных из этой экономической доктрины»[222].