Задать вопрос юристу

14.1 Предшествующее влияние на развитие идей психоанализа

Фрейд однажды высказал мнение, что за всю свою историю человечество испытало три значительных удара по своему коллективному эго. Первый такой удар был нанесен польским астрономом Николаем Коперником (1473 – 1543 гг.), который доказал, что Земля не является центром Вселенной; она всего лишь одна из множества планет, вращающихся вокруг Солнца.

Вторым откровением стало в ХIХ веке учение Чарльза Дарвина, показавшего, что человек не является уникальным, отличным от всего живого видом и потому он не может претендовать на какое-то особое место в мире. Он не более чем один из высокоорганизованных видов животных, которые в свою очередь возникли в ходе эволюции из более низких форм жизни.

Третий удар нанес сам Зигмунд Фрейд, провозгласив, что мы не в состоянии полностью контролировать собственную жизнь при помощи разума. Напротив, мы – игрушка в руках бессознательных сил, не подвластных контролю сознания. Таким образом, «Коперник переместил человечество из центра мира на его окраину, Дарвин заставил его признать свое родство с животными, а Фрейд доказал, что рассудок не является хозяином в собственном доме».

Все рассмотренные нами прежде школы исходили из одного и того же академического наследия: в значительной мере все они черпали вдохновение в работах Вундта. Их понятия и методы рождались в лабораториях, библиотеках и лекционных аудиториях. Они отстаивали идеал чистой науки. Напротив, психоанализ не имел никакого отношения ни к университетским аудиториям, ни к идеалу чистой науки. Он произрастал в недрах психиатрической традиции, видевшей свою задачу в том, чтобы помогать тем людям, которых общество отвергло как «психически больных».

Психоанализ с самого начала выбивался из основного русла психологической мысли по своим целям, интересам и методам. Его предметом было аномальное поведение, что сравнительно мало интересовало остальные школы; исходным методом – клиническое наблюдение, а не контролируемый лабораторный эксперимент. И, кроме того, психоанализ преимущественно интересовался бессознательным – темой, которая практически игнорировалась прочими школами.

Вундт и Титченер не включали бессознательное в свои системы по одной простой причине: оно не доступно интроспекции. Для функционализма с его исключительным вниманием к сфере сознания бессознательное также не представляло особого интереса. В бихевиористской системе Уотсона для бессознательного не могло найтись места более, чем для сознания.

Но тем не менее, есть все же нечто, что роднит психоанализ с базовыми характеристиками функционализма и бихевиоризма. Все они испытали на себе значительное влияние «духа механицизма», работ Фехнера в области психофизики и эволюционных идей Дарвина.

На развитие психоаналитического движения существенное влияние оказали два источника:

¾ философские концепции бессознательных психических феноменов,

¾ работы в сфере психопатологии.

В самом начале XVIII века немецкий философ и математик Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716 гг.) разработал концепцию, названную им монадологией. Монады, по мысли Лейбница, представляют собой единичные единицы реальности, отличные от физических атомов. Монады состоят не из материи в обычном смысле слова. Каждая монада представляет собой непротяженную психическую сущность. Хотя они и имеют психическую природу, тем не менее им присущи и некоторые свойства физической материи. Когда достаточное количество монад соединяются вместе, они образуют протяженные объекты.

Монады можно уподобить актам восприятия. С точки зрения Лейбница, активность монад, всецело протекающая в сфере идеального, психических актов, имеет различную степень сознательности от почти полного бессознательного до ясного и четкого сознания. Низшие уровни сознания называются малыми перцепциями, их сознательная реализация получила название апперцепции.

Спустя столетие немецкий философ и педагог Иоганн Фридрих Гербарт (1776 – 1841 гг.) развил эту лейбницевскую идею. Он сформулировал концепцию порога сознания. Порог сознания – уровень психической деятельности, ниже которого идеи оказываются бессознательными.

По Гербарту, идеи, находящиеся ниже определенного порога, бессознательны. Когда идея поднимается до уровня сознания, она апперцептируется. Для того, чтобы та или иная идея могла подняться до уровня сознания, она должна быть сопоставима с теми идеями, которые уже находятся в сфере сознания. Несовместимые идеи не могут находится в сознании одновременно. Идеи, противоречащие уже имеющимся в сознании, вытесняются.

Вытесненные идеи находятся ниже порога сознания. Они во многом подобны перцепциям Лейбница. Согласно воззрениям Гербарта, различные идеи конкурируют между собой за возможность сознательной реализации. Он даже предложил математические формулы, позволяющие вычислить механику движения идей на пути к сфере сознания.

Густав Фехнер также оказал значительное влияние на развитие теорий бессознательного.

Как и Гербарт, он также использовал понятие порога. Это ему принадлежит образ психики, как айсберга. Фехнер считал, что, подобно айсбергу, большая часть психической деятельности скрыта под поверхностью сознания и подвержена действию ненаблюдаемых сил.

Разного рода представления о бессознательном составляли важную часть общего интеллектуального климата в Европе 80-х годов XIX столетия. Книга Э. фон Гартмана «Философия бессознательного» была столь популярна, что выдержала девять изданий в период с 1869 по 1882 годы

К началу ХIХ века постепенно распространяется более гуманное и рациональное отношение к психическим расстройствам. Одним их лидеров нового подхода стал французский врач Филлип Пиннель (1745 – 1826 гг.). Он утверждал, что душевные расстройства – это естественное явление, и потому лечить их надо методами естественных наук. Он освободил пациентов от оков и стал относится к ним значительно более гуманно. Именно он первым начал записывать истории болезни и отмечать характер и ход лечения.

Ранее жители Древнего Вавилона верили, что душевные недуги возникают из-за того, что человеком овладевает демон. Их лечение, впрочем, было довольно гуманным и сочетало в себе магию и молитвы. Древние иудеи расценивали такие недуги как наказание за грехи. Они полагались при лечении на магию и молитву. По мере распространения и упрочения в Европе христианства в IV веке, к психическим расстройствам вновь стали относится как к чему-то, достойному осуждения, как к одержимости бесами или дьяволом. А потому надлежащее, с точки зрения церкви, лечение представляло собой сочетание морального и религиозного осуждения, пыток и других мучительных, варварских процедур по изгнанию бесов.

На протяжении XIX века в области психиатрии боролись две основные школы – соматическая и психическая. Соматическая школа видела главную причину аномального поведения в физических нарушениях – таких, как поражение головного мозга, недостаточная стимуляция нервных окончаний или же излишнее их напряжение. Психическая школа, напротив, полагала, что причины аномального поведения следует искать в сфере психики. Однако в целом ведущая роль принадлежала все же соматической школе.

Психоанализ явился своеобразным протестом против соматической ориентации. По мере достижения успешных результатов в области лечения душевнобольных многие ученые все более приходили к убеждению, что эмоциональные факторы играют в развитии болезни не меньшую, а зачастую и большую роль, чем поражения мозга или какие-то иные физические причины.

Использование гипноза еще больше подогрело интерес к исследованию психических причин аномального поведения. В конце XVIII века интерес медиков к гипнозу стимулировали работы австрийского врача Франца Антона Месмера (1734 – 1815 гг.). Но еще в течение, по крайней мере, целого столетия официальная медицина отрицала роль гипноза, относясь к месмеризму как к шарлатанству и мошенничеству.

Признание со стороны профессионального сообщества гипноз получил прежде всего благодаря работам французского врача Жана Мартина Шарко (1823 – 1893 гг.). Ему удалось добиться некоторых успехов в лечении истерии при помощи гипноза. Ученик Шарко Пьер Жане (1859 – 1947 гг.) отбросил представление об истерии как о следствии физических причин. Вместо этого он стал трактовать истерию как душевную болезнь. Он выдвинул предположение, что подлинными причинами истерии являются психические явления – и, прежде всего, нарушения памяти, навязчивые идеи и силы бессознательного. В качестве основного метода лечения был выбран гипноз.

Именно благодаря работам Шарко и Жане отношение к душевным болезням в психиатрии постепенно менялось: в них все больше видели не проявление физических и соматических причин, а следствие психических и душевных факторов. Психиатры стали лечить эмоциональные расстройства, обращаясь к рассудку пациентов, а не к их телу.

Фрейд испытал на себе сильное влияние со стороны Чарльза Дарвина. Дарвин настаивал на том, что человеческие существа подвержены воздействию биологических сил, в особенности инстинкту продолжения рода и инстинкту поиска пищи, которые, по его мнению, составляют основу всякого поведения. Именно Дарвиным был высказан ряд идей, которые потом легли в основу психоанализа. Это представления о бессознательных психических процессах и конфликтах, о роли сновидений и скрытом символизме некоторых поведенческих симптомов, о значимости сексуального пробуждения. Кроме того, Дарвин, как и Фрейд после него, сосредоточил внимание именно на нерациональных аспектах поведения и психики.

Еще в годы учебы в университете Фрейду довелось соприкоснуться с механистическими идеями. Они основывались на тех представлениях, что, помимо физических и химических. В человеческом организме нет других активно действующих сил. Впоследствии Фрейд сформулировал свою детерминистическую концепцию поведения человека и назвал ее психическим детерминизмом.

<< | >>
Источник: Коротина О.А.. История психологии: учебное пособие. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС,2015. – 179с.. 2015
Вы также можете найти интересующую информацию в научном поисковике Otvety.Online. Воспользуйтесь формой поиска:

Еще по теме 14.1 Предшествующее влияние на развитие идей психоанализа:

  1. 14.2 Зигмунд Фрейд и развитие психоанализа
  2. 15.5 Вклад Л.Бинсвангера в развитие экзистенциальных идей
  3. 1.По приведенным данным оцените ситуацию: прибыль до налогообложения за отчетный период — 1000, за предшествующим период — 800, Валюта баланса за отчетный период — 6000, за предшествующий — 5000:
  4. 12.3 Дальнейшее развитие идей бихевиоризма
  5. § 1. Екатерина II и развитие идей правовой реформы
  6. § 1. «Просвещённый абсолютизм» Екатерины II и развитие конституционных идей в России во 2-й половине XVIII в.
  7. С.В. Бирюков, Е.Л. Рябова.. Борьба идей и национальное политическое развитие (Франция, Германия, Англия).2016, 2016
  8. Положение об отрицании, критике, действии в истории заняло важнейшее место среди идей русских социалистов 40-х годов, идей, раскрывающих их концепцию закономерного движения общества к социализму
  9. 6) Влияние физической подготовленности на развитие эмоционального стресса
  10. Основные направления влияния природной среды на развитие общества
  11. 6.2. Влияние интеграции на развитие мирового рынка
  12. Влияние глобализации на развитие мирового финансового рынка
  13. Доступность тарифов и степень её влияния на региональное развитие и миграцию населения