§ 3. Сугубо эгоистическая рациональность
Второй, несколько облегченный вариант теории рационального выбора предполагает, что в большинстве своем люди стремятся к удовлетворению своих эгоистичных интересов и желаний независимо от того, являются они сугубо материальными или нет[44].
Многие рассматривают в качестве своего приоритетного интереса увеличение свободного времени, рост своего влияния и власти над другими людьми, получение научного признания и другие не сугубо материальные достижения, не считая рост своего богатства оптимальным или доступным путем достижения данных целей.Соответственно, если человек, заключая сделку или принимая иное экономическое решение, не нацелен на прирост богатства или иное материальное удовлетворение, а стремится напрямую удовлетворить свои личные нематериальные интересы (например, отказывается от более высокой зарплаты, связанной с предлагаемым повышением по службе, из-за нежелания уменьшать свое свободное время, которым придется неминуемо пожертвовать), в рамках такой модели признается ведущим себя сугубо рационально.
Думается, подавляющее большинство трансакций в экономике совершается людьми если не для увеличения своего материального благосостояния, то как минимум ради обеспечения иных своих эгоистических интересов. По крайней мере когда речь идет о заключении юридически значимых сделок или принятии иных более или менее серьезных юридически значимых решений в экономической сфере, это наблюдение представляется вполне точным. Исключения конечно же будут иметься. В ряде экономических сфер (например, в области благотворительности или мелких бытовых сделок) целевая функция может быть альтруистична. Тем не менее достаточно очевидно, что по крайней мере в современном рационалистичном и индивидуалистичном мире трудно ожидать того, что большинство людей будет склонно к устойчивой тенденции принимать экономические решения исключительно ради блага других людей, жертвуя своим собственным интересом.
Расчеты трудно сопоставимых издержек и выгод производятся среднестатистическим участником оборота зачастую на интуитивном уровне. Но именно они, как правило, определяют выбор между покупкой продуктов в соседнем, но дорогом супермаркете за 5 тыс. руб. или двухчасовой поездкой в дешевый загородный гипермаркет для того, чтобы купить тот же объем товаров за 4 тыс. руб. При сравнении издержек от траты двух часов своего личного времени на дорогу и экономии 1 тыс. руб. человек вольно или невольно выражает свое предпочтение и принимает то решение, которое направлено на увеличение его благосостояния в широком смысле этого понятия. Если он решает купить более дорогой товар и потратить сэкономленное время на просмотр нового кинофильма, значит, ценность этого культурного досуга для него выше, чем потерянная на разнице цен сумма. Соответственно, принятое экономическое решение увеличивает благосостояние как дорогого супермаркета, так и покупателя, несмотря на то, что последний при заключении сделки жертвует своей сугубо материальной выгодой.
Когда люди заходят в метро, покупают фрукты, копят на машину, берут кредит для строительства дачи, продают свою квартиру, устраиваются на работу или меняют место работы, а равно когда они принимают сотни аналогичных решений по совершению тех или иных экономических трансакций, именно фактор максимизации собственной материальной или нематериальной выгоды доминирует среди тех или иных эвристических стратегий или по крайней мере наблюдается чаще других. В самом упрощенном виде эта стратегия проявляется в стремлении совершать наиболее выгодные для себя сделки.
При этом в рамках этой второй модели рационального выбора могут быть объяснены и некоторые формы, казалось бы, альтруистического или иного на первый взгляд неэгоистического поведения человека, в реальности мотивированного долгосрочными эгоистическими интересами. Такими долгосрочными интересами могут быть стремление к общественному признанию или получению отложенных выгод, а также предотвращение вреда своим интересам в будущем. Иначе говоря, то, что на первый взгляд может показаться неэгоистическим поведением (например, трата жизненных и материальных ресурсов на то, чтобы преследовать обидчика и отомстить ему за причиненный вред, или благотворительность), в некоторых случаях является на самом деле результатом хорошего эгоистического расчета.
Так, например, лицо часто жертвует своими личными интересами в интересах другого индивида с долгосрочным расчетом, суть которого состоит в том, что лицо тем самым пытается заслужить получение в перспективе некой встречной жертвы. Эту форму «альтруизма» называют реципрокным альтруизмом или позитивной реципрокностью (positive reciprocity). В рамках модели позитивной реципрокности лицо может, в частности, жертвовать чем-то и во имя интересов группы, рассчитывая тем самым заслужить более высокий социальный статус и извлекать из него материальные или иные преимущества в дальнейшем.
Негативная реципрокность (negative reciprocity) проявляется в расходовании ресурсов на отмщение причинителю вреда. Она также на первый взгляд может показаться не вполне эгоистической стратегией. Какой, казалось бы, смысл усугублять свой ущерб, тратя ресурсы на наказание виновного? Ведь чаще всего ущерб восстановить будет невозможно. Но расчет здесь нередко делается на то, чтобы завоевать репутацию сильного «игрока», способного дать сдачу, и лишить тем самым причинителя вреда или иных лиц соблазна повторять такую атаку в будущем, т.е. по сути обеспечить свои эгоистические интересы в долгосрочной перспективе.
и позитивная, и негативная реципрокность характерны как для людей, так и в определенной степени для многих других социальных животных (например, высших приматов) и, видимо, во многом предопределены биологически и эволюционно. Недаром чувствами благодарности или мести во многом управляют наши эмоции, лишь в незначительной степени контролируемые сознанием.
Еще по теме § 3. Сугубо эгоистическая рациональность:
- § 3. Синтез модели рационального выбора и феномена ограниченной рациональности
- § 11. Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности
- «... нормы имеют сугубо строгий, властно-категоричный характер, не допускающий отклонений в регулируемом поведении», это:
- 1.1. Наука – часть европейской рациональности
- Новая рациональность
- Рациональное и иррациональное
- Глава 2. ТЕОРИЯ РАЦИОНАЛЬНОГО ВЫБОРА
- 2.1. Понятие рациональности в трансцендентальной прагматике
- § 4. Широкое понимание рациональности и истинный альтруизм
- 16.3 Рационально-эмотивная теория А.Эллиса