6 Секрет либерального успеха капитализма сегод­ня заключается в том, что счастье связано не с перераспределением, а с повышением объемов про­изводства.

Продуктивность и творчество суть ре­зультат конкуренции, использующей естественные неравенства и создающей неравенства материальные. В условиях свободной рыночной экономики талант, жизненная энергия и счастье производят неизбежное неравенство.

Экономический успех предлагает идентичность, соз­дающую определенную дистанцию между успешными людьми и остальным обществом. Поэтому экономиче­ски преуспевающий человек измеряет справедливость общества степенью защищенности собственности. Таким образом, собственник является естественным врагом любого равенства. Уважительное отношение к личности, если взглянуть на это радикально с либе­рально-рыночной точки зрения, выражается в разнице между большим или меньшим количеством денег, т.е. между бедностью и богатством. Каждый человек об­ладает различными талантами. Но некоторые таланты широко распространены, а другие встречаются редко. Необходимо смириться с тем, что вознаграждаются не старания или таланты, а результат, оказавшийся на рынке. Ни коммерческий успех, ни престиж не заслу­живаются усилиями. Оценивается не то, что хорошо сделано, а то, что другие находят хорошим.

Экономика современного общества чрезвычайно сложна и абстрактна; ей не хватает чувствительно­сти (Gefuhlsstutze) и именно поэтому ее невозможно полюбить. Известный тезис Фридриха фон Хайека о

6

I. тезис

том, что свободный рынок является величайшим изо­бретением в истории человечества, оставляет всех равнодушными. Наблюдается острая потребность в чувствительности, необходимость в эмоциональном насыщении современного общества. Это вполне уда­ется СМИ, которые только и делают, что постоянно освещают темы социального неравенства. Тем самым они обслуживают руссоистскую ностальгию по обще­ству, управляемому с помощью архаических чувств, тому самому обществу, в котором авторитарное госу­дарство создает зримую социальную справедливость.

Понятие «социальная справедливость» обознача­ет не что иное, как прощание с либеральным обще­ством. Сегодня едва ли найдется хоть один политик, который не прикрывался бы именем социальной спра­ведливости. Никто не может дать определение этому понятию, именно поэтому оно так хорошо работает в качестве добродетели, как шифр истинных нравствен­ных чувств. В этом вопросе наше насквозь просве­щенное общество позволяет себе последнюю великую мистификацию, воззвание к непередаваемому чув­ству. Социальная справедливость подменяет собой сакральное. Почти каждый может распознать неспра­ведливость, если он ее увидит или непосредственно столкнется с ней, но почти никто не может сказать, что такое справедливость. Теория справедливости — это отрицательная теология права. Это значит, что у юриспруденции тоже есть свой тайный бог. Каждое общество сакрализует собственные принципы спра­ведливости и именно поэтому запрещает их анализ.

С момента банковского кризиса 2008 г. весь мир ра­тует за сильное государство и регулирование финан­совый рынков. Социализм опять стал модной темой для светских бесед. Только теперь речь идет не о клас­совом обществе, а о новом неравенстве, отсылая при этом к порнографии чрезмерного богатства, детского труда и бедственного положения безработных. В газе-

7