110. Говоря о сущности человеческой жизни, мы говорим о месте человека в материальном мире.

Но не слишком ли мы принижаем роль человека в материальном мире, рассматривая его только в качестве субъекта планетарной деятельности?

Человек — представитель разумного вещества, и как разумное вещество он органически формирует структуру материального мира.

Рассматривая сущность человеческой жизни, мы всегда должны представлять два конуса: маленький и большой, вершинами уходящие в глубь времени (рис. 14). Большой конус — это конус эволюции Вселенной, маленький — эволюции человека. При этом в данном случае нам не важны количественные соотношения этих конусов. Нам важно зафиксировать связь, которая существует между человеком и космосом. А из рис. 14 мы видим, что человек является частью Вселенной, что корни его уходят в глубь развивающейся Вселенной, а его будущее — расширение присутствия в просторах космоса. И именно поэтому человека следует рассматривать как часть Вселенной, человеческое общество — как структурную организацию космоса. И соответственно сущность человеческой жизни неотделима от сущности жизни Вселенной, от основных законов ее существования.

111. Четвертое направление развития сущности человека за­ключается в организации полноценного взаимодействия как вну­три человеческого общества, так и с внешним материальным миром. Это направление дифференцируется на 1) организацию взаимодействия внутри человеческого общества и 2) организацию вза­имодействия человеческого общества с внешним материальным миром.

Рассмотрим их более подробно.

1. Сущность человеческой жизни заключается в организации полноценного взаимодействия внутри человеческого общества, между большими социальными группами: нациями, государствами, регионами. Человеческое общество ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем не было, не есть и не будет однородной массой людей. Это обусловлено внутренней природой человека, уникальностью развития психических возможностей каждого индивида, уникальностью его внутреннего самообраза и его внутренней информационной базы. Сказываются особенности культуры того или иного народа, которая через процессы обучения и воспитания организует преемственность между поколениями. Особенности национальной культуры накладывают отпечаток на мировоззрение субъекта, на формирование и развитие важнейших нейронных объ­единений уровня сознания, в частности внутреннего абстрактного образа, волевого механизма, нейронных объединений памяти, речевых центров. В целом происходит формирование самобытной, ни с чем не сравнимой психики индивида.

В свою очередь, самобытность психики индивида адекватно проявляется в особенностях его поведения и деятельности. Известным антропологом Е. Холлом в 1976 г. были проведены специальные исследования населения Великобритании, России, Германии, США, Франции и Италии, в результате которых установлены особенности мировосприятия англичан, русских, немцев, американцев, французов, итальянцев.

На современном этапе отмечается тенденция интеграции культур, религий, государств. Чтобы этот процесс шел более последовательно и без эксцессов, необходимо совершенствовать четвертое направление развития сущности человека.

Т. Цигульская в своей книге привела интересный пример, когда во время строительства трансконтинентальной магистрали столкнулись, главным образом, две культуры: китайская и англосакская. До тех пор, пока рабочих мест хватало с избытком, китайцы воспринимались англосаксами как дисциплинированный, трудолюбивый народ с очень древней и самобытной культурой. Но после того, как строительство магистрали стало близиться к концу, а количество рабочих мест стало резко сокращаться, мнение у англо­саксов о китайцах резко изменилось. Они начали говорить о них как о народе хитром, коварном, подверженном лицемерию и пагубным порокам [104].

В настоящее время Шведской академией наук ежегодно присуждается Нобелевская премия за вклад в дело мира на Земле. Эта премия подчеркивает важность интеграции народов планеты в единую систему — систему разумного вещества, необходимость сплочения общества в единую, целостную структуру, нацеленную на выполнение общих масштабных задач. Ведь интеллектуальная и энергетическая мощь цивилизации зависят главным образом от совершенства и сплоченности внутренних структур. Будущее цивилизации заключается не в развитии какой-то отдельной, “избранной” культуры, а, во-первых, в полноценном развитии всех культур и, во-вторых, в интеграции культур в единую систему — цивилизацию Земли. Когда культура развивается не как изолированная и ограниченная предубеждениями и предрассудками структура, а как часть целого, то соответственно и уровень ее внутреннего совершенства гораздо выше. Ведь нацеленная на интеграцию­ часть системы — отдельно взятая культура — открыта для информационного обмена, всестороннего взаимодействия с другими культурами планеты.

Стремление человеческого общества к развитию всестороннего взаимодействия — важнейшее направление развития сущности человека. Оно:

· снижает политическую, экономическую и социальную напряженность между народами;

· ведет к глубокому уважению национальной культуры со стороны мирового сообщества;

· способствует интеграции человеческого общества, созданию прочных экономических, политических, социальных и культурных связей между народами, государствами и целыми регионами;

· увеличивает информационный, энергетический и вещественный обмен внутри системы разумного вещества;

· снимает предубежденность в ходе общения народов с различным уровнем культурного развития;

· позволяет вести речь о человеческом обществе как о единой, сплоченной системе разумного вещества, направленной на достижение высоких уровней внутреннего совершенства.

Таким образом, организация взаимодействия между социальными группами ведет к организации полноценной структуры человеческого общества, к формированию гармонично развитой системы разумного вещества.

2. Вторая часть данного направления развития сущности человека заключается в организации взаимодействия человеческого общества с внешним материальным миром. Этот аспект сущности человеческой жизни очень важен, так как характеризует отношение человеческого общества к материнскому и праматеринскому состоянию материи, к системам живого и косного вещества.

До недавнего времени человек не уделял этому вопросу должного внимания. Именно по этой причине ныне общество столкнулось с экологическими проблемами, которые возникли в результате непродуманного вмешательства человеческого общества в существование материнской системы — мира природы.

Об отношениях между человеком и природой можно говорить очень много. Этому вопросу автор посвятит свое следующее теоретическое исследование. Здесь же мы остановимся на главном. А именно, первое: отношения между человеческим обществом и внешней материальной средой нужно рассматривать в плоскости отношений трех состояний материи: косного, живого и разумного вещества. Второе: система косного вещества является материнской системой для живого вещества; в свою очередь, мир природы — материнское состояние материи для системы разумного вещества, которое представлено на Земле человеческим обществом. Дочерняя система проходит три этапа взаимоотношений с материнской системой. Первый этап — этап полной зависимости, второй — равнозначного сосуществования и третий этап — доминирования. Между материнским и дочерним состоянием материи существует постоянный взаимообмен веществом, информацией и энергией. Его интенсивность регулируется в соответствии с этапами взаимоотношений между материнской и дочерней системой.

Третье: взаимоотношения человека и природы — это взаимоотношения между дочерним и материнским состоянием материи. Это означает, что ни при каких обстоятельствах между этими системами не могут быть разорваны взаимоотношения. В любом состоянии, на любом уровне развития дочернее состояние будет зависеть от материнского состояния. Единственное — по мере развития человеческого общества его зависимость от мира природы будет снижаться. Но никогда обмен информацией, веществом и энергией между этими двумя состояниями материи не прекратится, как бы этого человек не хотел. Всегда мир природы будет оставаться для человеческого общества фундаментом его существования. И чем скорее человек это поймет, тем быстрее он оставит свои попытки повлиять на мир природы, изменить его, подчинить себе. Любая перестройка природы равнозначна изменению ее филогенеза, что влечет последующую цепь изменений, но уже в развитии человеческого общества. Изменяя природу, человек изменяет себя. И не всегда в полезном направлении.

Четвертое: факт естественной, бесконечной во времени, зависимости разумного вещества от материнского состояния материи вынуждает человеческое общество налаживать взаимодействие между природой и цивилизацией на качественно новой основе — на уровне сознательного понимания необходимости гармоничного сосуществования двух состояний материи. Если раньше эти взаимоотношения основывались на безусловно- и условно-рефлек­торной деятельности мозга, что в одно время привело к тому, что человек с чрезмерной самоуверенностью возвел себя в ранг “хозя­ина” природы, то в настоящее время происходит осознание чело­веком экологических проблем, поиск причин нарушения экосистемы планеты. Уже в настоящее время человеческое общество по­няло, что переоценило свои возможности, что никогда, ни при каких обстоятельствах человек не мог стать “хозяином” природы, так как это было бы равносильно тому, что дочернее и материнское состояния материи поменялись бы местами.

Устранение экологических проблем является первым шагом к полноценному взаимодействию между человеком и природой. Причем впервые это взаимодействие основывается на работе не подсознания, а нейронного комплекса сознания.

Процесс полноценного взаимодействия человеческого общества с внешним материальным миром начинается прежде всего с определения места человеческого общества в материальном мире. Мы определили его: человечество — это один из видов разумного вещества, которое, будучи состоянием материи, является также дочерним состоянием системы живого вещества. Процесс взаимодействия человечества с материальным миром основывается на взаимодействии с материнской, а также с праматеринской системами (живым и косным веществом). После достижения человечеством определенного уровня внутреннего совершенства не исключено его активное взаимодействие с космосом, которое возможно уже на стадии Человека Разумного.

В качестве примера реализации в конкретном индивиде четвертого направления развития сущности человека мне бы хотелось привести биографию Альберта Эйнштейна (1879—1955) — человека, который внес весомый вклад в развитие понимания человеческим обществом космоса, процессов, происходящих в масштабах Вселенной. А. Эйнштейн “создал частную (1905 г.) и общую (1907—1916 гг.) теорию относительности. Открыл закон взаимосвязи массы и энергии. Автор основополагающих трудов по квантовой теории: ввел понятие фотона (1905 г.), установил законы фотоэффекта, основной закон фотохимии (закон Эйнштейна), предсказал (1916 г.) индуцированное излучение. Развил статистическую теорию броуновского движения, заложив основы теории флуктуаций, создал квантовую статистику Бозе—Эйнштейна. С 1933 г. работал над проблемами космологии и единой теории поля. В 30-х гг. выступал против фашизма, войны, в 40-х — против применения ядерного оружия. В 1940 г. подписал письмо президенту США об опасности создания ядерного оружия в Германии, которое стимулировало американские ядерные исследования. Один из инициаторов создания государства Израиль. Нобелевская премия (1921 г. за труды по теоретической физике, особенно за открытие законов фотоэффекта)” [13, 686].

Как считает М. Харт, “Альберт Эйнштейн — величайший ученый двадцатого века и один из самых гениальных умов всех времен и народов…” [101, 73]. Но мы о нем говорим как о человеке, который посвятил свою жизнь организации взаимодействия разумного вещества с материальным миром, воплощению четвертого направления развития сущности человека.

Жизненный путь этого ученого был далек от светских тусовок 20 в. Выходец из бедной еврейской семьи, он долгое время не мог найти работы, вел полуголодное существование, что впоследствии сказалось на его здоровьи. Выдвижение его в ряд выдающихся людей человечества (по мнению М. Харта, Эйнштейн входит в десятку величайших людей трех тысячелетий) произошло исключительно за счет его трудолюбия и внутреннего дарования. Но прежде всего трудолюбия, так как условия существования, в которых долгое время Эйнштейну пришлось жить, загубили не одну сотню дарований. Умственные способности без трудолюбия — мертвый груз, который со временем только мешает жить, превращается в обузу. Другое дело, когда гармоничное развитие психики в совокупности с внутренними и внешними факторами позволяет реализовать эти способности в жизни.

Эйнштейн смог не только реализовать свои внутренние способности, но и в значительной степени развить их. Об этом свидетельствует его биография. Каждый год для Эйнштейна знаменовался открытием в той области наук, в которой он проводил свои исследования. А в целом весь комплекс его теоретических исследований был направлен на раскрытие структурной организации системы косного вещества, на понимание законов организации Вселенной. Его открытия позволяют в настоящее время более углубленно понять внутреннюю организацию системы косного вещества, отдельные аспекты ее существования. Оценивая вклад Эйнштейна в развитие знаний о Вселенной, мы можем говорить о том, что его исследования не только глубоко раскрывают плоскость существования системы косного вещества, но и помогают наладить более тесное взаимодействие человеческого общества с праматеринской системой.

112. Рассматривая внутрисистемное и внешнее (с окружающим миром) взаимодействие разумного вещества как четвертое направление развития сущности человека, невольно упираешься в проблему конфронтационности такого взаимодействия, выражающейся в противостоянии интересов, взглядов, потребностей. До настоящего времени стабилизация конфликтных взаимодействий происходила главным образом за счет применения силы. Та сторона взаимодействия, мощь которой была значительнее, подавляла, подчиняла или уничтожала другую сторону. И только в по­следнее время решение спорных вопросов силовыми методами стало уступать место иным рычагам влияния (экономическим, научным и т. п.). Будет ли и в дальнейшем просматриваться эта тенденция, или силовое давление вновь вернет утраченные позиции — на этот вопрос мы и попытаемся ответить.

Как показывает действительность, силовое давление, по крайней мере, до конца развития стадии Человека Эмоционального по-прежнему будет оставаться важным средством разрешения конфликтных ситуаций. Цивилизованное разрешение конфликтной ситуации возможно только между сторонами, стоящими на приблизительно одинаковом уровне внутреннего совершенства. Чем выше этот уровень, тем выше вероятность мирного решения конфликта. Чем ниже уровень внутреннего совершенства конфликтующих сторон или чем разительнее уровни их развития, тем вероятность силовых действий выше.

Поэтому цивилизованное разрешение конфликтов между высокоразвитыми государствами намного вероятнее, чем между высокоразвитым государством и государством развивающимся или между развивающимися государствами. Мирное развитие цивилизации, мирное сосуществование государств в масштабах всей планеты тем вероятнее, чем: а) выше материально-техническое, социальное, политическое и культурное развитие государств; б) меньше отличия в совершенстве государств; в) теснее взаимодействие между государствами.

Если в двух словах охарактеризовать условия мирного сосущество­­вания государств, то можно сказать следующее. Чем выше внутреннее развитие государства, чем выше уровень жизни его населения, тем ценнее становится жизнь. Война как средство решения конфликта никогда не будет поддержана обществом, которое удовлетворено существующими общественными отношениями. Исключения составляют факты необходимости самообороны, защиты жизненно важных для общества интересов. Поэтому чем выше уровень развития общественных отношений, тем ниже шансы возникновения войны между конфликтующими сторонами. Далее, чем ниже уровень развития общества, тем выше у него желание существовать за счет других, более развитых государств. Недостаток внутреннего совершенства порождает не желание интен­сивно развиваться, а озлобленность, зависть, жажду всевозможными средствами забрать, а точнее — разрушить то, что принадлежит другому. Ошибаются те политики, которые считают, что гуманитарной помощью они могут снять напряженность в полуголодных, экономически отсталых государствах. Это самообман, и история человеческого общества многочисленными примерами доказывает ошибочность подобных за­ключений. Чтобы избежать конфронтации, склонной перерастать в военные действия, высокоразвитым государствам необходимо всевозможными способами стимулировать прежде всего экономическое развитие государств “третьего мира”. Лишь в этом случае обеспеченные работой, жильем и остальным социальным минимумом народы данных государств не станут посягать на большее, а ограничатся уже имеющимся. И наконец: цивилизованное решение конфликта тем выше, чем сплоченнее внутрен­няя организация цивилизации. Одно дело проявлять агрессию против высокоразвитого государства, другое дело — воевать против коалиции государств. К тому же коалиционное разрешение спорных вопросов всегда более выгодно для конфликтующих сторон, чем их разрешение один на один, особенно, когда между сторонами стоят амбициозные притязания и непримиримые противоречия. Чем больше общих вопросов решают совокупно представители разных народов, тем больше вероятность решения конфликтов мирным путем. Может быть, по этой причине разумное вещество не может выйти за пределы локального материального объекта до тех пор, пока не достигнет высокого внутреннего совершенства. Ведь на космических просторах силовое решение конфликтов имеет гораздо более серьезные последствия для враждующих сторон и для цивилизации в целом. Да и для Вселенной расширение масштабов цивилизации с неустойчивой внутренней структурой представляет опасность, так как она непредсказуема и неуправляема.

По этой причине возникновение конфронтации между цивилизациями — различными видами разумного вещества — маловероятно. По всей видимости, цивилизация с дисгармонично развитой внутренней структурой существовать на уровне Вселенной не может. По законам развития системы разумного вещества внутренняя дисгармоничность цивилизации разрушает, ограничивает ее энергетическую и информационную мощь, поэтому пространство ее существования ограничивается масштабами существования локального материального объекта. Ни о какой внепланетной деятельности такая цивилизация не может и помышлять. Поэтому противостояние в масштабах Вселенной двух цивилизаций — это противостояние двух высокоразвитых систем разумного вещества, которые в силу внутреннего совершенства заинтересованы в компромиссном решении вопроса или проблемы.

Вторая причина маловероятности конфронтации цивилизаций в масштабах Вселенной состоит в том, что высокий уровень развития сознания позволяет конфликтующим сторонам оценить масштабы последствий военных действий, что уже само по себе гарантирует компромиссное решение спорного вопроса. И наконец, третья причина заключается в том, что содержательная сторона развития разумного вещества имеет общий исток. Что развитие цивилизации Земли, что развитие цивилизации любой другой планеты подчинены одним и тем же законам существования материи. Поэтому между ними, по большому счету, больше точек соприкосновения, чем противоречивых черт.

Выход разумного вещества на просторы Вселенной способствует материально-техническому развитию цивилизации, политическому (но уже в масштабах единой цивилизации), социальному и культурному ее развитию. Первые два момента развития заключают в себе конфликтное начало, но социальное и культурное направления развития цивилизации сглаживают ее внутреннее агрессивное начало. Достижение материально-технических высот и политического веса проходит во взаимоуважительной борьбе, в которой все спорные вопросы решаются “цивилизованными” методами.

113. И последнее, пятое, направление развития сущности человека предусматривает размножение и распространение разумного вещества в масштабах Вселенной. Это направление жизни дифференцируется на два:

1) размножение разумного вещества в масштабах локальной планеты;

2) распространение разумного вещества во Вселенной.

Рассмотрим первую составляющую.

1. Один из аспектов развития сущности человека заключается в том, чтобы оставить после себя потомство на Земле, обеспечить прирост разумного вещества в масштабах планеты. Согласно Бюро США по переписи населения мира, общая численность населения Земли увеличивается со скоростью 1000 человек в час, или на 80—90 млн человек в год. Как отмечают ученые, прирост населения осуществляется в основном за счет увеличения средней продолжительности жизни во всех странах, за исключением СНГ, Восточной Европы и Африки. В настоящее время первое место по численности населения занимает Китай (1,2 млрд человек), второе — Индия (950 млн), третье — США (251 млн), на шестом — Россия (151 млн). Очень важно отметить, что в развитых государствах проживает 1,2 млрд человек, который называют золотым миллиардом населения. Что характерно, по мнению ученых, за ближайшие 35 лет эта численность не увеличится. В то же время в развивающихся странах проживает 4,3 млрд человек, как предполагают исследователи, за 35 лет это число возрастет до 6,5 млрд, причем прирост состоится в основном за счет стран, расположенных южнее Сахары [2, 167].

Ожидается, что примерно к 2050 г. численность населения Земли приблизится к предельным для планеты 10 млрд человек.

Согласно исследований Х. Палли, среднее число живых детей, которое способна родить одна женщина детородного возраста, составляет 10,54 человека [33]. И если на заре формирования и развития человеческого общества многодетность поощрялась социальной и культурной традициями, которые отражали экономические условия и способствовали лучшему функционированию семьи­ в аграрном обществе, то, начиная со второй половины 19 в., в стра­нах Западной Европы началось сначала медленное, а потом интенсивное снижение рождаемости, распространившееся постепенно на все европейские страны, а также США, Канаду, Австралию и Японию (табл. 5).

Снижение рождаемости в семьях было вызвано глубокими соци­альными изменениями. “Образ жизни в семье и ее функции в капи­талистической экономической формации в отличие от старой крес­тьянской и ремесленной семьи не отводили детям ни социальных, ни экономических ролей, а для удовлетворения психологических потребностей родителей небольшого числа детей было достаточно. Осознание этого факта и своего права определять количество детей в­ семье привело к массовому распространению малодетности во всех экономически развитых странах. Безбрачие увеличилось и значительно снизился возраст вступления в брак; основная масса семей стала ог­раничиваться 2—3 детьми” [33, 374]. Так, согласно демографическим исследованиям, в середине 19 в. в Великобритании (Англия и Уэльс) женщины, вступившие в брак в возрасте 20—24 лет, родили в среднем 7—8 детей и только около 2 % — от 1 до 3 детей. Но уже в браках, заключенных в 30-х годах 20 в. эти показатели были в корне­ другими: около 2/3 таких женщин ограничились 1—3 рождениями [33]. В середине 70-х годов только что ушедшего века уровень рожда­емости в экономически развитых странах стал близким к уровню, обеспечивающему лишь простое воспроизводство населения, а во многих странах — даже ниже его.

Количественное размножение человеческого общества, по мнению специалистов, вскоре станет проблемой для цивилизации. Некоторые ученые считают, что если население Земли будет расти такими же темпами, как в конце 20 в., то уже через 40 лет миру будет угрожать голод. В период с 1984 по 1994 г. прирост сбора зерновых соответствовал отметке в 1 % в год, что почти в сорок раз ниже темпов прироста населения [2].

Но, на мой взгляд, демографическая картина не столь пессимистична, как это выглядит в цифрах. В ближайшей перспективе воспроизводство населения стабилизируется на уровне существующих на данное время социально-экономических условий жизни общества, которые, в свою очередь, станут определять сбалансированность рождаемости и смертности в соответствии с требованиями функционирования общества как единого целого. По мере развития цивилизации станет совершенствоваться внутренняя структура общества. Тот, так называемый “золотой миллиард” [2, 167] общества, не допустит разрушения экосистемы планеты остальной частью населения. Ведь вопрос о выживаемости общества — это не вопрос о выживаемости отдельно взятого чело­века или даже страны. Речь идет о выживаемости цивилизации. По этой причине народы, стоящие на более высоком уровне внутреннего совершенства, в обязательном порядке вынуждены будут стимулировать развитие “развивающихся” стран, всеми подобающими способами выводя их на уровень, за которым опасность от их бес­сознательной деятельности не будет столь значительной для всей цивилизации. Человечество встанет перед необходимостью цельного существования, интеграции в более сплоченную, дифференцированную, иерархично взаимодействующую организацию.

Одной из главных особенностей современного общества, как отмечают демографы, является повысившаяся зрелость человечества. Это связано с ростом средней продолжительности жизни людей (табл. 6).

Как видим, по мере развития общественных отношений, а именно развития индустриального общества, показатели рождаемости человеческого общества сменяются показателями продолжительности жизни. Увеличивающаяся продолжительность жизни­ людей позволяет психике не только достигнуть значительного внутреннего совершенства, но и дольше его реализовывать. До тех пор,­ пока для выживания человека в мире природы были исключитель­но важны функции, связанные с физической, механической деятельностью, для разумного вещества актуальными были количественные показатели воспроизводства населения, постоян­ный приток молодой, здоровой рабочей силы. Но как только произ­води­тельные силы достигли таких параметров, которые позво­ли­ли массово повысить полноценную работу сознания, показатели рождаемости человеческого общества начали быстро снижаться. Впервые для общества стало важным не количество новорожденных, а­ их полноценное развитие. Повысившийся спрос на умственный труд, сознательную деятельность поднял вопрос о снижении нагрузок на биологическое начало организма с соответствующим увеличением нагрузок на работу психики. Ведь чем полноценнее внутреннее развитие психики, тем продуктивнее умственный труд.

Приоритет работы психики в повседневной жизни изменил демографическую ориентацию. Многочисленные исследования подтверждают тот факт, что общества, достигшие высокого внутренне­го совершенства, искусственно снижают темпы рождаемости населения, всевозможными способами пытаясь одновременно увеличить среднюю продолжительность жизни. Происходит переориентация общества с количественных показателей на качественные. Из табл. 6 мы видим, что в США средняя продолжительность жизни за пос­ледние восемьдесят лет у мужчин увеличилась на 22 года, а у женщин — на 28 лет. Во Франции эти показатели составляют соответ­ственно 24 и 29 лет, в Германии — 29 и 32 года и т. д. Зато в раз­вивающихся странах, в обществах, в которых спрос на физическую силу по-прежнему остается высок, рост продолжительности жизни не столь значителен (табл. 7).

В Бразилии продолжительность жизни возросла у мужчин на 17 лет, у женщин на 20 лет, в Аргентине — на 20 и 23 года. К тому же необходимо учесть, что в высокоразвитых обществах средняя продолжительность жизни достигла 75 лет, а в развивающихся странах — 60.

Таким образом, пятое направление развития сущности человека, одним из аспектов которого является размножение разумного вещества в масштабах Земли, за годы эволюции разумного вещества претерпело ряд качественных трансформаций. Во-первых, по мере развития общественных отношений, перехода от аграрного общества к индустриальному, от физического труда к умственному в размножении разумного вещества показатели рождаемости уступают место показателю продолжительности жизни. Снижение спроса на биологические свойства организма и повышение роли психики в повседневной жизнедеятельности общества вызвало необходимость полноценного развития психики и потребность в максимально продолжительной реализации внутренних потенциалов психики. Впервые речь зашла о человеке не как о биологическом организме, а как о разумном существе, способном осуществлять сознательную деятельность. И как только в человеке сформировалась его разумная сущность, высокий уровень сознания, фактор количественного размножения утратил первоначальное значение. В какой-то мере он стал даже опасен для полноценного развития общества. Человеческое общество перестало нуждаться в грубой рабочей силе, в мускульном труде. Оно впервые стало ощущать нехватку людей с высокоразвитой психикой, способных осуществлять полноценную сознательную деятельность, высокопроизводительный умственный труд.

Под размножением ныне понимается прежде всего качественное размножение разумного вещества; формирование и развитие у­ новорожденных гармонично развитых нейронных комплексов подсознания и сознания, а также увеличение длительности творческой жизни людей. Размножение разумного вещества в современном понимании — это не столько количественное размножение, сколько качественный рост разумного вещества, осуществляюще­го полноценную сознательную деятельность.