2. рудольф Штейнер

Продолжателем ее идей, который развил их и нашел практическое применение в педагогической сфере, был Ру- дольф Штейнер (1861 —1925) – австрийский философ, эзо- терик, социальный реформатор и архитектор.

ящим эрудитом, интересовался сельским хозяйством, архи- тектурой, искусством, театром, литературой, математикой, медициной, философией, наукой и религией.

В отличие от Е.П. Блаватской, происходившей из древ- ней русской аристократии, родословную ее предков просле- живают до легендарного Рюрика, Штейнер был сыном же- лезнодорожного телеграфиста. Несмотря на скромное поло- жение, родители сумели дать ему прекрасное образование. После окончания школы в 1879 году он поступает в Вен- ский политехнический институт, где помимо математики и физики с увлечением изучает философию, психологию (в особенности модный тогда психоанализ) и литературу. Из- учение творчества Гете становится его страстным увлече- нием на всю жизнь. В 1882 году его приглашают работать в архиве и участвовать в издании естественнонаучных тру- дов Гете.

Чтобы зарабатывать на жизнь, Штейнер в 1884 году становится домашним учителем. На его попечение роди- тели передают четырех детей, из которых самый младший отличался крайне своенравным и с неуравновешенным ха- рактером. Родители даже боялись за его психическое здо- ровье. Штейнеру удалось установить с ребенком психоло- гический контакт, и он начал осторожно обучать и воспи- тывать его. Эта работа захватила его. Позже он признавал- ся: «Здесь я прошел подлинную школу в физиологии и пси- хологии. Я понял, что воспитание и преподавание должны быть искусством, опирающимся на подлинное познание че- ловека. Занятия с ребенком завершились успешно, он по- ступил в гимназию, а затем продолжил учебу. В 1891 году Штейнер получил степень доктора философии в Росток- ском университете в Германии с диссертацией, основанной на концепции «эго» Фихте. Позже она была опубликована в расширенной форме как «Истина и Наука» (1892).

Во время работы в архивах Штейнер создал произведе- ние, которое считал самой важной своей работой, – Филосо- фию свободы (1894), – исследование эпистемологии и эти- ки, предлагающее путь, на котором люди могут стать духов- но свободными существами.

В 90-е годы Штейнер скептически относился к теосо- фии, но в начале 900-х годов предметом его интересов ста- новится человек и его место в мире, а также способы пости- жения реальности. Штейнер приходит к выводу, что пости- жение мира с помощью чувств не достоверно, так как они открывают только внешнюю сторону вещей, оставляя нерас- крытой внутреннюю. Этот недостаток способно восполнить внутреннее, духовное зрение, присущее душе, которое чело- век должен развивать в себе. Проблема познания поворачи- вает его к теософии. В 1901 году он пишет книгу «Мистика на заре современной духовной жизни Нового времени», в ко- торой доказывает, что мистический способ познания не про- тиворечит научным знаниям о природе, а дополняет их.

Первое признание пришло к нему как исследователю наследия Гете и его теории познания. В 1899 году Штейнер опубликовал статью: «„Фауст“ раскрывает свойственный Гете метод», – в которой высветил эзотерическую приро- ду сказки Гете «О зелёной змее и прекрасной лилии». Эта статья послужила поводом для приглашения автора высту- пить на собрании теософов на тему Ницше. Его выступле- ние понравилось, и Штейнера приглашают выступать перед членами Теософского общества. В 1902 году он возглавил его немецкое отделение, при этом никогда формально в него не вступая. К 1904 году Анни Безант – ученица Блаватской – назначила Штейнера главой Теософского эзотерического общества Германии и Австрии. Однако вскоре между ними возникли разногласия, и в 1912/13 годах Штейнер вместе с большинством членов немецкого отделения вышел из со-

става теософского общества, и сформировали свое, Антро-

пософское общество.