6. антропософия в россии

Идеи Штейнера в начале ХХ в. привлекли внимание многих русских интеллигентов. Среди слушателей и уче- ников Штейнера были Андрей Белый, Максимилиан Воло- шин, Маргарита Волошина, Михаил Чехов, Ася Тургене- ва, Василий Кандинский и другие.

Самым ярким последователем Штейнера в России был Андрей Белый, в русской философии и в русском миро- созерцании – характерный выразитель кризиса «рубежа». В период своего обращения в антропософскую веру А. Бе- лый «во многих отношениях подошел к краю» (Вяч. Ива- нов). А. Белый, живя долго за границей, познакомился со Штейнером в 1912 году. В течение трех лет, с 1913 по 1916, слушал его лекции, участвовал в театральных мистериях, эвритмических занятиях и медитациях Гетенаума. Свое вос- торженное преклонение перед учителем духа и жизни А. Белый выразил в панегирической поэме в прозе «Воспоми- нания о Штейнере».

Штейнер неизменно оказывал знаки внимания русской культуре – он говорил о Хомякове и о Достоевском, ещё больше о Толстом и чаще всего о Соловьеве. Таким образом, он находил подход к сознанию русских слушателей; взгляд Штейнера на Россию перекликался с идеями славянофилов. Штейнер порицал русскую интеллигенцию за увлечение ее ложными западными учениями и отрыв от народа. Он отме- чал, что это подорвало её духовное здоровье.

Наряду с восторженными поклонниками Р. Штейнера в России имелись многочисленные противники его учения. Э. Метнер писал: «Типично русский штейнерианец – суще- ство, которое создалось или вследствие огромнейшего недо- разумения или, при наличии полной сознательности, вслед- ствие крайнего отчаяния и всяческой усталости».

В 1917 году А. Белый издал книгу «Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современности. Ответ Эмилю Мет- неру на его первый том «Размышлений о Гете». Этот труд А. Белого вызвал резкую отповедь православного русского мыслителя И. А. Ильина, который книгу А. Белого охарак- теризовал как «постыдное явление», «порождение личной злобы и личного бессилия», обнаруживающее со всей оче- видностью, что такое «катарсис» души, который осущест- вляется под руководством Рудольфа Штейнера», курсов ко- торого, по признанию А. Белого, «нельзя безнаказанно слу- шать».

Русское антропософское общество было организова- но в 1913 г., а запрещено было советским правительством в 1922 г. Участники антропософского общества в России были арестованы ГПУ в 1934 году. В 1990-е гг. началось возрождение антропософии в России.

Этика мистицизма полностью соответствовала либе- ральным взглядам на человека и его отношение к ближним. За многочисленными словами о демократии, правах жен- щин ее основным посылом было овладение потусторонни- ми силами с целью влияния на мир. Особенно выделяется этика Штейнера, следующая в форватере рассуждений са- таниста Кроули, о том, что не существует обязательных для выполнения законов. Каждый решает сам, что ему делать и как себя вести. «Делай, что хочешь» – любимый лозунг и сегодняшних эзотериков, позволяющий им перешагивать через все этические нормы.