5. вальдорфская педагогика

В 1907 году Штейнер написал эссе «Воспитание ребён- ка с точки зрения духовной науки», в котором описал основ- ные стадии развития ребёнка. Содержащиеся в эссе мыс- ли позже послужили основой для формирования его подхо- да к образованию.

Воспитательная система Штейнера строилась на следу-

ющих педагогических принципах. Человек рождается три раза. Первый раз – это выход из утробы матери, когда начи- нается самостоятельное бытие физического тела; второй – приблизительно в семь лет, с прорезанием коренных зубов, когда в самостоятельную жизнь входит эфирное тело; тре- тий период, наступающий с половой зрелостью, связан с са- мостоятельным бытием астрального тела, причем в первый период воспитание осуществляется главным образом че- рез подражание ребенка окружению. Здесь определяющее значение имеет духовно-душевный, практический пример. Во втором периоде основное значение приобретает пре- клоняющееся повторение. Главная педагогическая задача состоит в развитии способности к благоговению и уваже- нию, осуществляемым не столько через рассудочно воспри- нятое правило, сколько через внутренне созданный и пере- житый положительно-прекрасный образ. Важное значение приобретает включение ребенка в художественную деятель- ность, развивающую богатую гамму чувств (фундаменталь- ный принцип штейнерианской педагогики – «художествен- ное предшествует интеллектуальному»), а также трениров- ка всех видов его памяти. В третьем периоде доминирую- щая задача – выявление чисто интеллектуальных способно- стей. При этом критерием правильности педагогического метода является внутреннее состояние, самоощущение вос- питанника, которое может быть им выражено словами: «Я чувствую в себе растущую силу».

В 1922 году Штейнер приехал со своими идеями в Ок- сфорд по приглашению профессора Миллисента Маккензи. Оксфордская конференция привела к появлению вальдорф- ских школ в Британии. Во время жизни Штейнера школы, основанные на его образовательных принципах, появились также в Гамбурге, Эссене, Гааге и лондоне.

Штейнер разработал учебную программу своей шко-

лы, опираясь на понятия, полученные благодаря духовно- му прозрению относительно сущности природы и харак- тера детей. Он считал, что каждый из нас состоит из тела, духа и души, так как дети проходят через три семилетних этапа, то и образование должно соответствовать духу каж- дого этапа. От рождения до 7 лет, по его словам, происхо- дит приспособление духа к существованию в материальном мире. На этом этапе дети лучше всего учатся через подража- ние. Академическое содержание сведено к минимуму в эти годы. Детям рассказывают сказки, но не учат читать до вто- рого класса. В первом классе дети изучают только алфавит и письмо.

Второй этап роста характеризуется воображением и фантазией. лучше всего дети учатся в возрасте от 7 до

14 лет, так как признают авторитет старших и стараются им подражать. Дети имеют одного учителя в этот период и школа становится «семьей» с учителем как авторитетным

«родителем».

Третий этап, с 14 до 21 года, наступает, когда астральное тело начинает управлять физическим телом, в результате чего наступает половое созревание. Эти антропософские идеи не обязательно являются частью стандартного вальдорфско- го учебного плана, но их придерживаются составители. Валь- дорфские школы оставляют религиозноге обучение родите- леям, сами школы, как правило, духовно-ориентированные и основываются на христианском вероучении.

Поскольку они не учат основным библейским принци- пам христианства, вальдорфские школы нередко обвиняли в поощрении язычества или даже сатанизме. Возможно, по- тому, что они подчеркивают отношение человека к природе и природным ритмам, в том числе делают акцент на изуче- нии мифов, древних культур, в том числе различных нехри- стианских праздников.

Вместе с Марией Штейнер фон Сиверс Рудольф Штей- нер развил искусство эвритмии, иногда называемое «види- мой речью и видимой песней». Согласно принципам эврит- мии, каждому аспекту речи: звукам, фонемам, ритмам соот- ветствует определенное архетипическое движение или жест, грамматическим функциям соответствуют душевные каче- ства: радость, отчаяние, нежность и т.д. и каждому аспек- ту музыки – тона, интервалы, ритмы и гармонии. Дух рож- дается из сокровенного бытия человека, это канал, через ко- торый внутреннее содержание души истекает наружу. Если мы произносим звук и используем исходящий поток дыха- ния, как прототип ритмичного движения, мы находим, что этот поток дыхания проявляется в нашем воображении, как два пересекающихся потока. Это ритмичное движение явля- ется лечебной эвритмией, которая может иметь решающее значение в лечении болезни и может применяться в тех слу- чаях, когда не знает, каким образом определенный орган бу- дет реагировать на определенное движение с полезным ре- зультатам.

«Эвритмия» – искусство движения, которое пытает- ся сделать видимым то, что, по мнению Штейнера, вну- тренне присуще формам и жестам в речи, тексте и музы- ке. Дети реагируют на эти простые ритмы и упражнения, которые помогают им укрепить и гармонизировать свое тело и жизненные силы. Позже старшеклассники работа- ют над более сложными эвритмическими представления- ми поэзии, драмы и музыки. Следовательно, они приоб- ретают более глубокое восприятие литературных и музы- кальных произведений. Когда дети представляют себя ор- кестром и вынуждены придерживаться четких простран- ственных взаимоотношений друг с другом, у них усилива- ется социальное начало.