3. гипотезы возникновения вселенной и жизни

Учёные, придерживающиеся материалистическо- го, а точнее атеистического мировоззрения, постоянно де- лают упор на антагонизме атеистических и идеалистиче-

ских представлений о возникновении Вселенной и жизни, по этой причине они утверждают, что сосуществование на- учного и идеалистического мировоззрений невозможно.

Научные открытия первой половины ХХ столетия по- зволили создать теорию «Большого взрыва», которая даёт представление о возникновении Вселенной. «Начальное со- стояние Вселенной (так называемая сингулярная точка): бесконечная плотность массы, бесконечная кривизна про- странства и взрывное, замедляющееся со временем рас- ширение при высокой температуре, при которой могла су- ществовать только смесь элементарных частиц (вклю- чая фотоны и нейтрино). Горячесть начального состояния подтверждена открытием в 1965 году реликтового излуче- ния фотонов и нейтрино, образовавшихся на ранней ста- дии расширения Вселенной». [125] Эта научная теория го- ворит о том, что в результате взрыва возникло излучение, состоящее из фотонов и нейтрино, то есть свет, о котором сказано в Библии. «Возникает интересный вопрос: из чего же образовалась Вселенная? Чем было то, из чего она воз- никла? В Библии утверждается, что Бог создал «всё из ни- чего»… Как это ни удивительно, современная наука допу- скает (именно допускает, но не утверждает), что всё мог- ло создаться из ничего. Ничего в научной терминологии на-

зывается вакуум. Вакуум, который физика XIX в. считала пустотой, по современным научным представлениям явля- ется своеобразной формой материи, способной при опреде- лённых условиях «рождать» вещественные частицы. Рож- дение Вселенной из «ничего» означает с современной науч- ной точки зрения её самопроизвольное возникновение из ва- куума». [125. 73-74]

Эта теория служит основой для материалистического мировоззрения. Следует отметить, что одним из авторов тео- рии «большого взрыва» был швейцарский священник Жорж леметр, впоследствии президент Папской академии наук.

Теперь рассмотрим идеалистические теории сотворе- ния Вселенной. Вот как об этом рассказывает Библия: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы». [126] Далее описывается процесс творения земли, луны и звёзд, а также возникновение жизни. В этом описании содержится немало любопытного. Согласно описаниям Торы и Библии жизнь на земле возникла следующим образом: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево пло- довитое, приносящее по роду своему плод…» [126. 1:11] Да- лее по указанию Бога вода создает жизнь. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы полетят над землею».

Поколения карикатуристов высмеивали этот момент,

показывая, как Бог лепит человека из глины. Однако в тек- сте ничего не сказано о самом процессе творения людей. Мы получаем информацию всего лишь о том, что человек создан из «праха земного», то есть его физическое тело ма- териально, а Бог вдунул в него дыхание жизни, и после это- го он стал «душою живою». Вот откуда утвердилось пред- ставление о двойственной природе человека – телесной и духовной.

Представления о двойственной природе человека и на- личии у него души существовали задолго до возникнове- ния христианства и даже иудаизма. Они появляются у древ- них египтян, в религиях Индии и Ирана, их подхватывают древние греки. И во всех религиях духовная сущность чело- века ставится выше телесной. Если говорить упрощенно, то изобретение души и духовности – это результат интеллекту- ального творчества всего человечества, даже самые нераз- витые в культурном плане племена верили в наличие у лю- дей какой-то особой невидимой субстанции, несущей в себе жизненную силу,

Не менее древним, чем Библия, является древнеиндий- ский священный текст «Ригведа», которому более трёх ты- сяч лет, где рассказывается о творении земли.

«Не было не-сущего, и не было сущего тогда.

Не было ни воздуха, ни небосвода за его пределами. Что двигалось туда-сюда? Где? Под чьей защитой? Что за вода была бездонная, глубокая?

Не было ни смерти, ни бессмертия тогда. Не было ни признака дня или ночи.

Дышало не колебля воздуха,

по своему закону Нечто Одно, И не было ничего другого, кроме него.

Мрак был сокрыт мраком в начале. Неразличимая пучина – всё это.

То жизнедеятельное, что было заключено в пустоту, Оно Одно было порождено силой жара»! [127]

Во многом совпадает с научным описание процесса тво- рения вселенной в еврейской Каббале. Современный иссле- дователь еврейской мистики Гершом Шолем пишет о еврей- ском мистике-каббалисте XVI века Исааке лурия следую- щее: «Кратко выражаясь… существование вселенной ока- залось возможным в результате процесса сжатия в Боге… Лурия утверждает, что для того чтобы создать мир, Бог должен был освободить место в самом себе. Поэтому пер- вый акт Эйн-Соф, бесконечного бытия, есть не движение вовне, но движение в себя…

Только во втором акте Бог испускает луч Своего све- та и начинает Свое откровение или Свое развертывание в предвечном пространстве Своего собственного творе- ния». [128]

Элизабет Клэр изложила данный процесс в более по-

нятном варианте, который выглядит следующим образом:

«По мнению Лурии, Эйн Соф, или Бесконечный сжался до центральной точки, а затем отошёл к краям сферы, окру- жающей эту точку, для создания вакуума. Причина сжа- тия Эйн Соф такова: чтобы произошло сотворение конеч- ного мира, Бесконечному необходимо выделить пустое ме- сто, где Его конечное творение могло бы существовать отдельно от Него Самого. От границы вакуума Эйн Соф выпустил луч света, который произвёл всё сущее». [129] Удивительное совпадение с теорией Большого взрыва. Вна- чале сжатие, а потом расширение. Не у Исаака лурии поза- имствовали свою теорию ученые?