<<
>>

ТРИСТАН

У дороги вблизи Менабилли в двух милях от Фовей в Корнуолле стоит каменная колонна примерно в 7 футов высотой. На ней еще можно различить латинские письмена VI века: DRUSTANS HIC IACET CUNOMORI FILIUS — «Здесь лежит Тристан [или Тристрам] сын Квонимориуса».

Невдалеке виднеются земляные валы — укрепления железного века — Касл Дор. Раскопки показали, что в раннем Средневековье им стали пользоваться вновь. Расположенная поблизости ферма Лантиан указывает, что здесь когда-то стоял древний Лансиен — дворец «короля Марка, прозванного Квонимориус». В окрестностях можно найти также Лес Мореск, или Морруа, Плохой Брод Малпаса, манор Тир Гвин, или Ла Бланш Ланд, и монастырь Сент-Сампсон-ин-Голант — все названия, встречающиеся в позднейших текстах Тристана. Так что, без сомнения, у дороги стоит надгробие исторического Тристана.

Согласно легенде, Тристан, принц неизвестной нам земли Лионесс, страстно влюбился в Изольду, принцессу Ирландии, которую он сопровождал в морской поездке, доставляя ее в жены своему родичу королю Марку. Их страсть, разбуженная любовным зельем, которое они выпили, обрекла их на беспокойную (и несчастливую) жизнь, полную тайных встреч и побегов. Эта череда суровых испытаний кончилась лишь тогда, когда Тристан был ранен отравленным копьем короля, а Изольда погибла вместе с ним, последний раз бросившись ему в объятья.

Несколько столетий спустя эта кельтская история трагической любви была положена на стихи и превратилась в придворный роман, известный повсюду в Европе. Самые ранние известные нам отрывки — написанные по-французски Эйльхардом в Рейнской Германии — относятся к 1170 г. Наиболее полная немецкая версия Готфрида Страсбургского (ок. 1200) послужила основой либретто для оперы Вагнера (1859). Были также и древние провансальские и древние английские версии. В XV веке в книге Смерть Артура сэра Томаса Мэлори, как и во французском Романе о Тристане, история о Тристане соединилась с историей короля Артура. Французский список с изумительными миниатюрами хранится в австрийской Национальной библиотеке под именем Vienna MS Codex 2537. Белорусский Тристан, написанный в XVI веке и теперь хранящийся в Познани, представляет собой самый ранний образчик белорусской светской литературы. Ко времени ero создания легенде было уже 1000 лет: «И тогда тотчас сэр Тристан вышел в море и прекрасная Изольда... И вот в их каюте случилось, что им захотелось пить, и они увидели маленький золотой сосуд, и им показалось, что там благородное вино... Тогда они рассмеялись и угощались (питьем), поднимая чашу за здоровье друг друга... Но с этим напитком вошла в их тела такая любовь друг к другу, что никогда уже она их не покидала —

ни в счастье, ни в беде...»

Центральная фигура Артурова цикла, как и Тристан, — загадка для исторической науки. Большинство историков соглашаются, что «Артур — бывший и будущий король», был, должно быть, христианином и вождем бриттов, который прославился в битвах с вторгшимися англо-саксами, но идентифицировать его пока никому не удалось. Хроникер XVIII века Ненний называет Артура dux bellorum, который разбил саксов при горе Бадон. Валлийские [уэлльские] источники называют его amheradarw, или «император». В XII веке Джеффри Монмутский заявлял, что Артур родился в громадной островной крепости Тинтагель на побережье Корнуолла и умер в Гластонбери возле святилища Св.

Грааля. Археологи, уже в наши дни открывшие позднюю римскую монашескую общину в Тинтагеле, подтверждают корнуоллские связи. Но в другом труде Артура связывают с уэльсским вождем Овайном Ддантгвайном, королем Гвинедда и Повиса, сыном Главного Дракона (Head Dragon), известного также как Медведь, который умер в 520-м. В Сомерсетшире утверждают, что двор короля Артура в Камелоте располагался в Кэтбери Касл, а Гластонбери — это тот Авалон, где он умер. В 1278 г. король Эдуард I приказал вскрыть гробницу в Гластонбери и там обнаружили гроб с останками воина и леди. Посчитали, что это были Артур и Гвиневера. Крест на гробнице (впоследствии утраченный), говорят, имел надпись HIC IACET SEPULTUS INCLITUS REX ARTURIUS IN INSULA AVALONIAE — «Здесь лежит погребенным знаменитый король Артур в острове Авалон».

Древние легенды оказываются снова нужны (и для тех же 166 ORIGO

целей). Как средневековые англо-норманские короли Англии любили связывать себя с досаксонскими правителями этой покоренной земли, так и викторианские романтики желали укрепить чувство единства современных им британцев, обращаясь к древним бриттам. Альфред лорд Теннисон (1809-1892)

был сорок лет поэтом-лауреатом [почётное звание придворного поэта] и 55 лет работал над Артуровым эпосом Идиллии короля, служившим для современников и потомков и предметом восхищения, и мишенью для насмешек. Этот была пространная аллегория борьбы духовного с материальным:

«...их страхи

Эти утренние тени, которые размерами превосходят предметы,

Отбросившие эти тени, но не мрачнее они тех, что предшествовали Тьме великой битвы на западе,

В которой погибает все высокое и святое».

больше оснований относить прародину славян восточнее, к лесистым склонам Карпат. По каким-то необъяснимым причинам западные историки предпочитают думать, что протославяне жили посреди Припятских болот, что гораздо менее вероятно и гораздо менее удобно. Но каковы бы ни были границы прародины славян, через нее проходил главный путь доисторического движения племен. Должно быть, через нее прошли (и даже покорили ее) все главные племена кочевников. Вождь скифов был захоронен (со всеми своими богатствами) у Виташково на Нейсе. В течение 2000 лет хранилась память о сарматах, так что польские аристократы даже претендовали на происхождение от сарматов [КРЕСТ]. Здесь медленно прошли готы и гепиды, направляясь к неизвестной нам цели, что имело к тому же пагубные последствия. Прошедшие здесь в V в. н. э. гунны оставили мало следов, если не считать провокационную фразу в англосаксонской поэме Widsith: «Hraede (хреды) с их острыми мечами должны защищать свои древние поселения от народа Aetla у лесов на Висле»6. Авары, следовавшие за гуннами, создали недолговечную конфедерацию со славянами, впервые упомянутую в исторических свидетельствах и византийских источниках в VI веке.

Кажется, что протославянский язык распался на диалекты уже к началу главных миграций в середине первого тысячелетия. Он нам известен только по реконструкциям ученых. Как греческий и латинский, протославянский имел очень сложное склонение и спряжение и свободный порядок слов. Многие считают, что у славян сложился специфический социальный институт, или «семейная община» [ЗАДРУГА], где все родственники вождя жили вместе, подчиняясь суровой воинской дисциплине. Они поклонялись множеству

божеств, таким как трехглавый бог Триглав, «Творец солнца» Сварог и Перун- громовержец. Примечательно, что среди их слов религиозного содержания многие имеют сармато-иранское происхождение, такие как бог и рай, например. В то же время многие слова, относящиеся к примитивным технологиям, как dach — крыша (по-польски) или русское плуг, — германские. Так что, несмотря на свою изоляцию, славяне с успехом перенимали у соседей их достижения, пользуясь их опытами и знаниями.

Ненадежность источников, которыми пользовались западные историки, и меру их скептицизма легко почувствовать, например, из следующего описания славян, составленного (с некоторой поэтической вольностью) «по свидетельствам Прокопия и императора Маврикия»:

«Их многочисленные племена, как бы ни была сильна между ними вражда, говорили на одном языке (который был груб и не обработан) и распознавались по своему сходству; они не были так смуглы, как татары, и, как по своему росту, так и цвету лица, имели некоторое сходство с германцами. 4 600 их деревень были разбросаны по теперешним провинциям

России и Польши, и их хижины были наспех построены из сырого леса... С известной долей похвалы их можно сравнить с архитектурой бобров...

Плодородие земли, а не труд туземцев — обеспечивали примитивное изобилие славян... поля, которые они засевали просом и иным зерном, доставляли им вместо хлеба грубую и менее питательную еду... Как высшее божество они почитали невидимого громовержца...

Славяне не желали подчиняться деспоту... Порой искреннее уважение вызывали возраст и доблесть; но каждое племя и деревня существовали как отдельная республика, где приходилось ско-

Рождение Европы, ок. 330 - 800 167

<< | >>
Источник: Дэвис. Н.. История Европы. 2005

Еще по теме ТРИСТАН:

  1. ПОЭЗИЯ И ЛЕГЕНДЫ КЕЛЬТОВ Из «Мавириана»1
  2. Азорские острова
  3. 5.3. Естественный отбор и развитие этики сексуальных контактов
  4. Многие композиторы признавались в том, что идеи своих лучших творений они почерпнули из снов.
  5. Павликов С. Н., Убанкин Е. И., Левашов Ю.А.. Общая теория связи. [Текст]: учеб. пособие для вузов – Владивосток: ВГУЭС,2016. – 288 с., 2016
  6. Уткина Светлана Александровна. Английский язык в профессиональной сфере Рабочая программа дисциплины Владивосток Издательство ВГУЭС 2016, 2016
  7. Лаптев С.А.. АДМИНИСТРАТИВНОЕ ПРАВО. Рабочая программа учебной дисциплины Владивосток. Издательство ВГУЭС - 2016, 2016
  8. Уткина Светлана Александровна. Английский язык в профессиональной сфере Рабочая программа дисциплины Владивосток Издательство ВГУЭС 2016, 2016
  9. Иваненко Н.В.и др.. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ и защите ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ МАГИСТРАНТОВ по направлению подготовки 05.04.06 Экология и природопользование. Владивосток 2016, 2016
  10. Астафурова И.С.. СТАТИСТИКА ПРЕДПРИЯТИЯ. Учебно-практическое пособие. Владивосток 2016, 2016
  11. Т.А. Зайцева, Н.П. Милова, Т.А. Кравцова. Основы цветоведения. Учебное пособие. Владивосток, Издательство ВГУЭС - 2015, 2015