Распространение христианства, 395-785 гг.

С того дня как Спаситель сказал «Следуй за мной», христиане считали своим долгом проповедовать Евангелие. А когда св. ап. Павел подтвердил, что христианство открыто для всех, не было уже никаких ограничений для того, чтобы к нему присоединиться.

Ирландия очень рано привлекла к себе внимание из-за распространения там пелагианства. Германий Авксерский, галло-римский епископ, очень интересовался Британскими островами и Британией. Первая миссия во главе с Палладием, «первым епископом верующих ирландцев», высадившаяся в Уиклоу (в Ирландии) в 432 г., не принесла успеха. Но вторая миссия со св. Патриком (ок. 386-461), британским учеником св. Германия, дала хороший результат. У Тара в Мите (графство Ирландии) он встретился с высшим королем Лаогером, зажег пасхальный огонь на горе Слейн и заставил умолкнуть друидов. Первая епархия была учреждена в Армахе (графство Сев. Ирландии) в 444 году.

Завоевание франками Галлии было тесно связано с религиозными делениями провинции.

К пятому веку галло-романское население давно уже было обращено в романское христианство. Но вестготы, бургунды и алеманы были арианами, а франки на севере оставались язычниками. Хлодвиг крестился от руки св. Реми, епископа Реймского, только где-то между 496-506 гг. Обратившись к римскому епископу, он сделал свою Меровингскую династию союзником галло-романского населения против их бывших языческих правителей. Говорят, что он использовал католических епископов Аквитании как «пятую колонну». Таким образом, католические связи франков, без сомнения, облегчили им консолидацию власти и заложили основание их особых отношений с Римом. То, что нам известно о раннем христианстве франков, почерпнуто в основном из Historia Francorum Григория Турского (540-594). Но даже панегирики Григория Меровингам не могут скрыть того факта, что Хлодвиг, этот «новый Константин», был все-таки дикарем. Так, Григорий рассказывает о захваченной в Суассоне чаше, которую воин-франк разбил вдребезги, не желая поделиться добычей. Хлодвиг дождался ежегодного парада на Марсовом поле (Champ de Mars) следующей весной, где стал бранить этого воина за состояние ero вооружения. Когда же воин наклонился, потянувшись за оружием, Хлодвиг разбил ему череп боевым топором со словами: «Так ты поступил с суассонской чашей»²⁹.

В VI в. Христианский мир все еще содрогался от посягательств варваров. Целую серию контрмер предприняли ирландские миссионеры. Также и император Юстиниан, вновь покорив Африку, Италию и Испанию, преследовал, в частности, цель искоренить арианство. Третье подобное усилие — труды Григория I. Ирландские миссии, начавшиеся в 563 г. прибытием св.

Айоны к Святому острову (Линдисфарену), способствуя таким образом просвещению Англии. Во всех этих случаях ирландские монахи действовали вполне независимо от Рима, и главные проблемы в последующем состояли в том, чтобы примирить кельтскую и латинскую традиции. [АЙОНА]

Иберийское христианство пережило вторжение императорских войск в 554 г. Вестготы- ариане жили отдельно от своих подданных, которые вступали в постоянные сговоры с Империей на юге. После продолжительных потрясений, во время которых королевство вестготов едва устояло против внутренних возмущений и внешних нападений, Реккаред (правил 586-601) — причем отец его был арианин, а мать исповедовала христианство римского образца — мирно принял католичество из политических соображений. Это решение получило одобрение второго Толедского собора (589). [КОМПОСТЕЛА]

Практически в то же время в связи с браком их короля Агилулфа с Феоделиндой из франков-католиков ариане-лангобарды в Италии приняли католичество. В базилике Монда около Милана, которую они основали, до сих нор можно видеть железную корону Ломбардии с надписью: AGILULF GRATIA DEI VIR GLORIOSUS REX TOTIUS ITALIAE OFFERT SANCTO IOHANNI

BAPTISTAE IN ECCLESIA MODICAE. Соперничество католиков с арианами продолжалось вплоть до победы католиков в Коронате в 689 г. [ПРОКАЗА]

Говорят, что римские епископы впервые обратили внимание на Англию, когда Григорий I увидел на невольничьем рынке белокурых детей: "Non Angli, sed angeli [Не англы, а ангелы]", — заметил он. Вскоре уже он отправляет одного монаха, св. Августина Кентерберийского (ум. 605 г.) обратить языческую Англию. И весьма незамедлительно был крещен Эдельберт, король Кентский, а в Кентербери, Рочестере и Лондоне учреждены епархии. Подробно историю христианства в Англии описал в своем труде, занявшем целую жизнь, Беда Достопочтенный (673-735), монах из Джерроу в Нортумбрии, в своей Истории английской Церкви и народа. Особенно Беду интересовали разногласия между северной и южной миссиями с их соперничавшими центрами в Йорке и Кентербери, а также последующее их примирение на Синоде в Уитби (664). Он также приводит пространные отрывки из переписки папы Григория с Августином:

«Восьмой вопрос Августина. Можно ли крестить женщину, ожидающую ребенка? Как скоро

АИОНА

Майским вечером 597 г. состарившийся св. Колумбан скончался на ступенях алтаря своей церкви в аббатстве на крошечном, совершенно голом островке Айона — одном из Гебридских островов. Этим вечером он переписывал псалмы и только что вывел строчку псалма 34 «Ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе» (33:11). Уроженец Донегола (графство Ирландии), он основал много церквей в Ирландии начиная с Дерри, прежде чем высадился с 12 братьями на Innis Druinidh (Острове друидов) в 563 г. «Апостол Каледонии», короновавший короля Дальриада (Айдана) в его

церкви на острове, он способствовал распространению кельтского христианства и гэльской культуры в западной Шотландии. А миссией в Линдисфарн в Нортумбрии он принес христианство и в северную Англию. Он умер в тот год, когда св. Августин Кентерберийский открыл римскую миссию в Кенте.

Очень поучительна судьба кельтской церкви на Айона. Она пережила страшное вторжение викингов в 806 г., когда были убиты аббат и 68 монахов. Монахи, придерживавшиеся традиции св. Колумбана, были изгнаны ок. 1200, когда Реджинальд, Господин Островов, основал здесь два монастыря: бенедиктинцев и августинцев. Эти монастыри практически перестали существовать, когда в 1560 г. реформированная церковь Шотландии упразднила монашество вообще. Сам остров перешел в руки Кэмпбеллов, герцогов Аргайльских, которые в 1899 г. вернули его Церкви Шотландии для восстановления. Реконструированный собор был снова освящен в 1905 г. А восстановленная община острова Айона, занятая экуменическими трудами и молитвой, была основана здесь д-ром Джорджем Маклеодом в 1938 г. У каждой эпохи свой род христианства.

Рождение Европы, ок. 330 - 800 203

КОМПОСТЕЛА [САНТЬЯГО-ДЕ-КОМПОСТЕЛА]

Легенда повествует, что тело св. апостола Иакова (Sant-Jago) и его голова были привезены из Палестины в каменной лодке где-то в IV веке. В маленькой портовой церкви в Падрон у Корунна до сих пор сохраняется столб, к которому привязали приплывшую лодку. Рассказы об этом расходились все шире, и через двести лет место погребения святого в Либредоне, или Сантьяго, привлекало уже толпы паломников. В 859 г. обращение к помощи св. апостола Иакова доставило христианам Леона чудесную победу над маврами, после чего св. апостола стали называть Matamoros (Истребитель мавров), а Леон стал суверенным королевством. В 899 г. над могилой апостола воздвигли новый собор, который и стал главным местом паломничества. Его эмблемами стали посох паломника и морская звезда из Атлантики — la compostella.

Причины, почему люди отправлялись в паломничество, были не просты. Одни отправлялись в путь, веря, что святые в силах вымолить им спасение

души. Некоторые надеялись на исцеление. Многие в компании веселых спутников отправлялись на поиски приключений или просто из похоти, стремления к обогащению или из желания вырваться из скуки жизни. Сантьяго был особенно привлекателен и потому что был очень далеко, и потому что Церковь избрала его местом формального покаяния.

Четыре длинных пути паломников пролегали через Западную Европу в Сантьяго, четыре надо было одолеть. Один начинался у церкви св. Жака (Иакова) в Париже и шел на юг через Тур, Пуатье, Сент и Бордо. Второй начинался у св. Марии Магдалины у Везелей в Бургундии, ведя на юго-запад через Бург и Лимож. Третий начинался у собора Нотр Дам у Ле Пейан- Велей в Оверни. Все три сходились у Пасс Ронсеваль (Ронсевальского прохода) в Пиренеях. Четвертый путь вел из церкви св. Трофима в Арле, дальше на запад до Тулузы, пересекал Пиренеи у Коль де Сомпорт и встречал три остальных у Пуенте ла Рейна на

р. Арга. Последние 250 миль по диким ландшафтам Астурии, Бургосу и Леону все пилигримы шли по одной Camino de Santiago (дороге Сантьяго), пока не оказывались наконец перед воротами de la Gloria.

Особенно популярное в XIV—XV веках, это паломничество было самым длинным путешествием через континент. Английские и ирландские паломники сначала добирались до Тура или плыли до Талмонта на Жиронде. Немцы и швейцарцы спускались по Роне до Лиона, а затем уже двигались на Везелей или Ле Пуй. Итальянцы плыли до Марселя или прямо до Арля. Были написаны путеводители. Аббатства и другие святые места по пути, такие как аббатство Св. Фоя в Конке, богатели от пожертвований паломников. Приют в Ронсевале подавал 30 000 обедов в год. Погосты принимали тех, у кого не хватило сил.

Историки часто спорят, что способствовало единству христианского мира. Одним из таких факторов был Сантьяго де Компостела.

после родов ей разрешается входить в церковь? И по прошествии какого времени может быть крещен новорожденный? В течение какого времени после родов муж не может иметь общения с женой? И может ли женщина входить в церковь в определенные дни? И может ли она в эти дни причащаться? И может ли мужчина после отношений с женой входить в церковь, не помывшись прежде? Принимать Святые Тайны? Во всех этих вопросах следует

30

наставлять неотесанных англичан» .

Григорий особенно заботился о том, чтобы приспособить языческие обряды к христианским:

«Мы пришли к заключению, что идольские храмы... не следует ни в коем случае уничто-

жать. Следует уничтожить идолов, но сами храмы надо кропить святой водой, возвести алтари с мощами в них... Таким образом, мы надеемся, люди оставят идолослужение... и вновь станут приходить на это место, как раньше... А так как у них был обычай приносить в жертву дьяволам множество быков, то пусть вместо этого установят другие торжественные церемонии... Им не следует отныне приносить животных дьяволу, но они могут убивать их ради трапезы во славу Божью... Если людям позволить некоторые земные радости... то они с большей готовностью станут искать радостей духовных... Потому что невозможно одним махом уничтожить все ошибочные представления в упрямых головах, и тот,

204 ORIGO