МАДОННА

Мадонна Монсеррат — древняя статуя, возраст которой не известен, хотя известно, что монастырь, где она находится на «распиленной горе» в Каталонии, был основан в 975 году. Это небольшая деревянная фигурка сидящей Божьей матери, (возможно, византийского происхождения), увенчанная короной, с Младенцем на одной Руке и сферой — в другой.

Икона Пресвятой Девы Марии с Младенцем была принесена в 1384 г. в монастырь паулинов на Ясной Гуре (Светлой горе) около Ченстохова в западной Польше. Это был дар опольского князя Владислава,

привезшего ее из православной Руси. Предание говорит, что этот образ был написан евангелистом Лукой на столешнице из дома Святого Семейства в Назарете. Но, скорее, это была копия с византийского оригинала. Голова Божьей Матери покрыта темным покрывалом с золотой каймой, осыпанным лилиями, и увенчана (ниже нимба) короной. Глаза полузакрыты, как будто в слезах, вы- 220 MEDIUM

ражение глубочайшей печали усиливается двумя длинными порезами (как от удара саблей) на правой щеке. Лицо Божьей Матери, как и у Моренетты (Іа Moreneta «смуглянка»), черно (см. Илл. 20). Есть Черная Мадонна (в русской литературе эта иконография носит название «Черная Богоматерь) в Нотр Дам де Рокамадур, центре целого ансамбля, построенного в XII в. на утесах Горж д'Алзу в центральной Франции. Говорят, что эта фигурка была вырезана св. Амадором (или Аматером), которого легенда связывает с мытарем Закхеем, учеником Спасителя. Другая крошечная икона Черной Мадонны (византийского происхождения) украшает алтарь крипты в Нотр Дам дю Порт в Клермоне.

В России Черной Богоматери Казанской издавна приписывали чудодейственную силу. Найденная в 1579 г. в земле на поле, эта икона была затем перенесена в Богородицкий монастырь в Казани вскоре после завоевания Казани Иваном Грозным. Одна копия была принесена в 1612 г. в Москву в ознаменование изгнания поляков из Кремля; другая — в 1710 г. в Санкт-Петербург как благословение новой столицы России. Там для этой иконы (о которой немногие знают, что она — копия) был возведен грандиозный собор в стиле неоклассицизма (достроенный Александром I). В 1904 г. оригинал был украден в Казани. В свое время он появился на Западе и был приобретен Православной церковью США, избежав таким образом участи многих других икон, которые или были уничтожены большевиками во время революции или помещены в картинные галереи.

Монсеррат, Ченстохов, Рокамадур, Казань — это лишь некоторые из бесчисленных мест поклонения образу Богоматери в Европе. На континенте, где лица людей белы, Черные Мадонны кажутся особенно таинственными. Моренетта — покровительница Каталонии — видела обращение Игнатия Лойолы. К ней было приковано внимание множества людей во время наполеоновских войн, когда монастырь был разрушен. Она хорошо известна на Сицилии, в Мексике и в Богемии. Валленштейн (полководец Империи) как раз строил часовню в ее честь, когда его убили. К Божьей Матери (Matka Boska) Ченстоховской, этой «Королеве Польши», впервые потекли паломники во время

Гуситских войн, а в XVII в.

В Библии нет указаний на культ Девы Марии. Впервые этот культ появляется на исторической сцене с учением Theotokos— Богородицы на соборе в Эфесе, инспирируя торжества освящения церкви Санта Мария Маджоре (432 г.)

в Риме, собора в Реймсе и примерно в то же время переименования в церковь Парфенона в Афинах. Затем в Византии VI века устанавливаются праздники Благовещения (25 марта) и Успения и Вознесения на небо (15 августа), которые сразу же становятся излюбленными темами иконографии. Оттуда они распространились повсюду в мире латинского христианства. В Деве Марии явился божественный образ женственности, Mater Misericordiae (Милосердная Мать), Magna Mater (Великая мать), беспорочная Царица Небесная, Матерь Божья — идеальный фон для тех образов, которые почитали христиане до того: согрешившей Евы и покаявшейся грешницы Марии Магдалины. Против этого с неистовой силой восстали сначала протестанты, а теперь и феминистки. Однако поклонение Деве Марии получило формальное одобрение лишь с принятием догмата о Непорочном Зачатии (самой Девы ее родителями) в 1854 г. Но требование признать Ее «Соискупительницей» было отвергнуто Вторым Ватиканским собором.

Однако Преблагословенная Дева по-прежнему вдохновляет. Ее образ остается излюбленным в христианском искусстве, она — постоянный источник видений [БЕРНАДЕТТА] [ФАТИМА], К ней непрерывно возносятся молитвы [ANGELUS]. 150 молитв Розария (по четкам) обращены к ней. С 1568 г. молитва Ave Maria прочно заняла место в католическом требнике: «Богородице, Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна ты в женах и благословен Плод Чрева Твоего». «Пресвятая Марие, Матерь Божья! Моли о нас, грешных, ныне и в смертной час».

Средние века, ок. 750-1270 221

мать. Однако это произошло; отныне на Западе был император-католик, независимый от Византийской империи. Статус варварского государства франков очень поднялся, и своим новым положением это государство было обязано папе. [ПАПЕССА]

Королевство и империя Карла Великого управлялись странствующим двором, который непрестанно переезжал из одного владения в другое, а также рядом подчиненных дворов в Нейстрии, Аквитании и Ломбардии и сетью из примерно 300 комитатов, или графств, во главе которых обычно стоял граф, или лейтенант Империи. При императорском дворе был штат клириков, первоначально во главе с архикапелланом Фульрадом, а позднее — любимым советником императора монахом из Нортумбрии Алкуином. Часто местные епископы осуществляли надзор за графами, a missi dominici — королевские легаты — колесили по выделенным им регионам королевства. Поддержание закона и порядка и все назначения производились от имени короля. Была введена централизованная чеканка серебряной монеты из расчета 240 динариев на фунт. Постепенно стал формироваться международный правящий класс, который связывала монаршия милость, а часто и брачные узы. Собрания капитуляриев (королевских указов или кодексов) и эдиктов были призваны унифицировать законы для Церкви и государства. Введена была обязательная десятина. За убийство священника теперь полагалась смертная казнь. Клир подлежал только такому суду, где председательствовали одновременно граф и епископ. Языческая кремация была запрещена. Могло показаться, что создавался новый, централизованный политический строй. На деле же в основном сохраняли силу местные обычаи и власть.

Двор Карла Великого, без сомнения, был центром власти и влияния на Континенте. Запись в королевских анналах за 798 г. сообщает об обширных контактах двора: