<<
>>

ЛИЧНОСТЬ ПЕТРА

Петровские реформы, так же, как и его личностные качества, встречали у современников и потомков не только различные, но и диаметрально противоположные оценки. Одни из его современников, кто близко знал Петра и работал с ним, до небес восхваляли царя, называли его «земным богом».

Другие, кто не знал Петра лично, но чувствовал тяготы, взваленные на народ, считали его «мироедом» или самозванцем (которым немцы подменили подлинного царя во время его заграничного путешествия).

Наконец, раскольники считали Петра антихристом...

Столь же различные оценки и столь же непримиримые противоречия во взглядах на Петра мы находим и в последующее время. B XIX веке «западники» пели Петру восторженную хвалу. «Славянофилы» порицали его за искажение русских самобытных начал и порчу национального характера Святой Руси. Кто же прав в своих оценках и как должна беспристрастная история оценивать Петра и его дело?

С.Пушкарев, приводя широкий спектр мнений о царе, предлагает прежде всего отметить, как великую заслугу Петра, его непрерывное и самоотверженное служение русскому народу, Которому он действительно посвящал все с.йлы в течениесвоейжизни...

Он служил как солдат, — утверждает автор «Очерков русской истории», — как офицер, как генерал, как организатор вооруженных сил и как начальник генерального штаба, вырабатывавший планы кампаний и руководивший ими.

Он заботился оснабжении армии всем необходимым, начиная от пушек и боевых припасов и кончая провиантом, фуражом и конскими подковами.

Bo флоте Петр служил корабельным плотником, матросом, капитаном и адмиралом. Он, по сути, и создал русский военный флот.

Он служил как законодатель, составляя или редактируя множество указов, регламентов, инструкций для всех правительственных упреждений.

Петр служил высшим администратором, контролером, судьей и прокурором, надзирал за правильностью и законностью подчиненных органов, преследовал злоупотребления и наказывал виновных. Он руководил развитием промышленности, входя во все организационные и технические подробности производства.

B области культуры Петр работал как издатель, как редактор, как переводчик, как корректор и наконец как создатель «упрощенных» литер гражданского шрифта.

Однако, оговаривается С.Пушкарев, служа сам, Петр требовал от всех сословий русского общества добросовестного и усердного служения государству.

B государственном управлении он стремился ввести и укрепить принцип законности.

B самом начале своего правления (в 1700 году) царь указал боярам составить новый свод законов. Te, по выражению Пушкарева, долго сидели, но ничего не высидели и Петр должен был позаботиться о составлении отдельных регламентов или уставов для разных правительственных учреждений.

Он ввел форму присяги на верность государю «и всему государству» и все время внушал слоим чиновиикам необходимость «хранения прав гражданских», соблюдения законов и заботы об интересах государства.

Петр жестоко наказывал за взятки, казнокрадство и служебные злоупотребления вплоть до смертной казни таких высоких чиновников, как сибирский губернатор князь Гагарин и обер-фискал Нестеров.

Много неудач и разочарований испытал Петр, велики были жертвы, которые он требовал от своего иарода, но велики были и достижения.

Он открыл России морские пути для сношения с другими народами и ввел Россию в среду .европейских народов. Созданием первоклассной армии он сделал Россию великой державой. Он создал далекий от совершенства, но все же более пригодный аппарат государственного управления, чем была до того устарелая сложная и запутанная система московских приказов.

Созданием крупной промышленности и особенно успешным развитием горного дела, Петр сделал Россию экономически самодовлеющей и независимой от иных стран.

Наконец, онзалоясил основы светской русской культуры, которая далабогатые плоды в девятнадцатомстолетий.

Ho тот >ке Пушкарев отмечает и немалонегативного в деятельности и личности Петра. . ,’.

K ііримерѵунроводнмая Петром европеизация имела на сильствённьій, спешный, малопродуманный, — и потому поверхностный характер, она прикрывала немецкими кафтанами и париками старые московские слабости н пороки.

C другой стороны резкаяи внезапная европеизация об щественной верхушки оторвала эту последнюю отнарод- ной массы, разрушила то религиозно-моральное и общественно-бытовое единство народа, которое существовало в Московской Руси, сделадо дворянство и чиновнйчествоино- странцамивсобственнойстране.

Будучи поклонником законности, справедливости и правового порядка, Петр, однако, не проявлял достаточно выдержки и дисциплины, мало уважал личное достоинство ок- ружающих, а иногда, отдаваясь припадкамраздражения и гнева, проявлял дикую исовершенноизлишнюю жестокость, как в дни массовых казней московских стрельцов.

Отношение Детра к церкви и религии бьіло двойственным. Вот какоцениваетличную религиозность Петра Антон Карташев: «Хотя... в Петре немедленно обнаружился интерес к наукам реалистическим, иллюстрированным иностранным книгам, взятым из царской библиотеки, и. страстное увлечение военными поіещными играми, .нб .в,области що лич.нойре- лигиозности навсегда остался стиль традиционного церков- ного благо.честия... В письме 1698 года к патриарху Адриану... Петр оправдывает свбе вдохновение к морскому делу рел и г иоз 11 ы м идеа лом:

«Мы в Нидерландах, юроде Амстердаме, .благодатию Бо- жИею и Вашими молитвами при добром состоянии живы. И, последуя Божию слову, бывшему праотцу Адаму трудимся. Что чиним нс от нужды, но доброго ради приобретения морского пути, дабы, искусясь с0вершенно,.магли, возвратясь, против врагов имени Иисуса Христа победителями и хри стиян тамр будующих свободителями благодатию Бго быть, вседопоследнегойздыханияжелатьнедрестану>>."

, Когда в1721 году после торжественного молебна пр случаю Нйштадтскрго мира, венчавШого уснехом его боль шую северную программу, Петру, подносили титул императора он сказал: «Зело желаю, чгрбы весь цаш .народ дря- мо узнал, что госнодь Ббг прошедшей войцой и заключением сего мира рдёлал. Надлежит Бога всеюкрепосхью благодарить. Однакож, надеясь иа мир, не надлежит забывать о воинском деле».

Бесспорно, Петру близок был утилитарный взгляд на роль религии в деле государственном, но последний не исключал в Петре глубокого и живого понимания религии.

Один из его заграничных учеников, молодой инженер и затем знаменитый историк В.Н.Татищев, заразившись за границей бурным рационализмом, развязно болтал, издеваясь над Бибдиейи разнымй церковными непорядками. Петрвы- звал его для личного выговора. При этом фигурировала и знаменитая дубинка.

Петр прикрикнул: «Как же ты осмеливаешься ослаб- лять такую струну, которая составляет гармонию всего тона? Да ты же не с должным еще уважением касался до неких мест Святого Писания — чем уже ты, бездельник, преуспел соблазнитьмногих бывших с тобой в компании. Я тебя научу как должно почитать оное и не разрывать цепи все в устройстве содержащей».

И, ударивдубинкой, прибавил: «Не соблазняй верующих честных душ; не заводи вольнодумства, пагубного благоустройству. He на тот конец старался я тебя выучить, чтобы ты был врагом общества и Церкви».

Здесь мотивировка религии звучит утилитарно — это характерно для теоретического мировоззрения Петра.

Но его религиозная психика была живая и полная. He терпя невежественного культового суеверия, Петр сам привычно любил богослужебное благолепие.

C увлечением часто сам читал апостола и интересовался деталями церковного чинопоследования. Он был достаточно умен и талантлив, чтобы модный и свойственный ему рационализм и утилитаризм могли исказить в нем полную православную религиозность».

Мнение С.Пушкарева несколько отличается от суждений А.Карташева. Автор «Очерков русской истории» отмечает, что, будучи лично религиозным человеком, Петр, однако, позволял себе в глупом и неприличном шутовстве «все- шутейшего и всепьянейшего собора», подвергать публичному осмеянию церковные обряды и священные предметы.

Упразднением патриаршества и учреждением Духовной коллегии (под надзором обер-прокурора) Петр лишил церковь ее самостоятельности, превратил ее в «духовное ведомство» и способствовал той бюрократизации русской церкви, которая происходила в восемнадцатом-девятнадцатых веках и которая, внеся в церковную организацию внешний порядок и «благочиние», способствовала падению духовного авторитета церкви среди народа.

А.Керсновский, в свою очередь, отмечает, что достоинства Петра проявились в области внешней политики и на войне, недостатки же отразились на внутреннейполитике.

Двумя фатальными ошибками великого преобразователя называет КерсНовский чрезмерное форсирование европеи- зациии«вавилонскоепленение»церкви.

Первая из этих ошибок невольно влекла за собой раболепство перед всем иностранным и недооценку и хулу всего русского, как бы недоверие к собственным достоинствам.

Качества эти совершенно отсутствовали у Петра I лично, но на протяжении двухсот лет они явились самой скверной чертой русского характера — считать каждого малограмотного иностранца «барином», а каждого сколькО-нибудь грамотного уже «авторитетом».

Особый вред преклонение перед иностранщиной, по мнению Керсновского, принесло в военном деле.

Что касается второй ошибки — упразднения патриаршества, — то она оказалась роковой для России. Подчинение церквигосударству привело при Павле I к «цеза- репоппизму» (император — глава церкви) — полному порабощению власти духовной властью светской со всеми отрицательными явлениями, с этим сопряженными.

<< | >>
Источник: И. E. Войнич, H. M. Волчек.. · Всемирная история: Эпоха просвещения . 2003. 2003

Еще по теме ЛИЧНОСТЬ ПЕТРА:

  1. Начало правления Петра 1.
  2. Россия после Петра 1.
  3. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РЕФОРМЫ ПЕТРА I
  4. Значение реформ Петра Великого.
  5. Правление Петра III и переворот 1762 г.
  6. ПЕТРА
  7. ЛЕКЦИЯ 2. “Ученая дружина” Петра I
  8. Государственные реформы Петра.
  9. Р ОССИЯ ВРЕМЕН ПРЕОБРАЗОВАНИЙ ПЕТРА I
  10. СЕВЕРНАЯ ВОЙНА. ВОЕННЫЕ КАМПАНИИ ПЕТРА
  11. 4.3.2. Первые попытки модернизации России. Реформы Петра I. Оценка его деятельности в современной историографии
  12. 4.3.3. Внешняя политика России в эпоху царствования Петра I. Северная война
  13. РОССИИСКАЯ ЭКОНОМИКА: ДОПЕТРОВСКИЙ ПЕРИОД И РЕФОРМЫ ПЕТРА
  14. § 1. Личность как человек и гражданин. Связь личности с государством и правом
  15. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ РОССИИ КОНЦА XVH В. МОЛОДЫЕ ГОДЫ ПЕТРА I
  16. Славянофилы прекрасно сознавали успехи отечественного местного самоуправления до реформ Петра
  17. 4.6.2. Деркачева Л.Н. Оздоровительный туризм как фактор развития территории на примере побережья залива Петра Великого, Японское море
  18. Идея Петра I утвердиться в южных морях была положена в основу екатерининской политики.
  19. Глава 1. новая методолоГия исследования личности. личность в ценностно-смысловой интерПретации
  20. Алексей Хомяков указывает на отчуждение высших слоев общества от народной почвы еще задолго до Петра