КУЛЬТУРА ГЕРМАНИИ. «ОТТОНОВСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ»

«Оттоновское возрождение» — подъем культурной жизни в Германии в последней трети X и в начале XI в. B это время германский королевский двор стал одним из центров культуры. При дворе Оттона III имелась библиотека, в которой были собраны рукописные произведения древних авторов.

Bce большим влиянием в это время стали пользоваться служители кафедральных соборов, так называемые каноники, т. e. священники, жившие по уставу (канону), получавшие крупные доходы от приписанных к церкви земельных владений и имевшие право голоса при выборе епископа. Из их среды выходили наиоолее образованные представители Церкви. Таким был, например, Герберт, преподававший с 980 г. в Реймсской школе семь «свободных искусств». Особенно преуспевал Герберт в математике и астрономии. Он заимствовал у арабов абак, т. e. счетную доску с делениями, облегчавшую простые арифметические действия над числами, он же пользовался астролябией, чем и заслужил репутацию «волшебника».

Герберту принадлежат, между прочим, комментарии к произведениям Боэция по арифметике и музыке. Из этих комментариев видно, что даже арифметика принимала у Герберта религиозную окраску. Указывая, что существуют числа двух категорий — телесные и бестелесные, Герберт писал, что телесное число выражает положение человека в обществе: «Так, король есть выражение большого числа, в то время как есть люди, которые по своей незначительности не представляют собой воплощения какого бы то ни было числа». Бестелесное число, утверждал Герберт, относится к божественному могуществу, поэтому арифметика учит тому, чтобы считать бестелесные вещи неизмеримо выше, чем телесные. Герберт имел учеников, в том числе Фульберта, епископа в Шартре (начало XI в.), основавшего там соборную школу.

Герберт был учителем императора Оттона III. Благодарный ученик возвел Герберта на папский престол под именем Сильвестра II.

Составление хроник на латинском языке переживает в это время свой первый расцвет. Можно назвать «Хронику саксов» Видукинда Корвейского (925—973), СенТалленскую хронику Эккегарда IV (980—1060) и хронику Мерзебургского епископа Дитмара (975—1018). B нескольких случаях монахи использовали светские и народно-поэтические сюжеты, придав им изысканную латинскую языковую форму. Так возникло несколько эпических произведений, написанных гекзаметром. K ним относятся «Вальта- риус» («Waltharius»), написанный около 930 г. на основе сюжета алеманнской «Песни о Вальтере» монахом из Сен-Галлена Эккегардом I (910—973); «Бегство пленного» («Ecbasis captivi»), сочиненное неизвестным монахом из Туля и примыкающее к традиции местного животного эпоса; сохранившаяся в отрывках поэма «Руодлиб», созданная в середине XI в. неизвестном монахом из Тегернзее. «Руодлиб» представляет собой описание образа жизни истинного рыцаря и является ранним предшественником куртуазного воспитательного романа.

Рыцарь Руодлиб ищет счастья на чужбине и во время своего путешествия знакомится со всеми слоями общества. Следуя мудрым поучениям короля, OH завоевывает себе почет и уважение и становится идеальным образцом истинного рыцаря.

Следует упомянуть и о легендах и драмах, написанных на латыни монахиней из Гандерсгейма Гросвитой (932—1002), в которых она с позиций благочестивого морализирования неустанно обличала всевозможные пороки и дурные привычки. Монахиня Гросвита написала стихотворный панегирик Оттону I.

Ha фоне этой латинизации литературы в X в. заслуживающим внимания исключением являются переводы латинских текстов на немецкий язык, сде- ланнные учителем монастырской школы из Сен- Галлена Ноткером Губастым, или Немецким (950— 1022).

Ноткер поставил перед собой задачу изготовить копии и сделать комментированные переводы читаемых в монастырских школах латинских текстов и тем самым создать солидный материал для этих школ.

Аллегорическое истолкование природы содержится в «Физиологе», сборнике рассказов о животных, восходящем KO II в. B стремлении открыть BO всех формах природы упорядочивающе-поучающее намерение Бога проявляется основная тенденция «Физиолога», определяемая идеями клюнийского движения. Так, например, рассказывается о том, что львица рождает своего детеныша мертвым, но через три дня рев льва-отца пробуждает в нем жизнь; это означает, что Христос лежал в гробу три дня, пока голос Бога- отца не пробудило его к новой жизни.

Поэтические произведения, рассказывающие о символике чисел, посвящены прежде всего числу семь, считавшемуся священным (молитва «Отче наш» содержит семь просьб, в католическом катехизисе говорится о семи главных добродетелях и семи смертных грехах и т. д.).

B период «Оттоновского возрождения» заметно оживилась литературная жизнь, но в сфере образования германские императоры Саксонской династии достигли меньших успехов, чем Карл Великий.

Как и в более ранние эпохи, архитектура была важнейшей отраслью искусства. Особенно усилилось церковное строительство около 1000 г. в связи с ожидавшимся «концом света». B архитектуре господствовал романский стиль.