Немецкое Просвещение. Культура Германии.

B условиях экономического оживления и связанных с ним общественных сдвигов в Германии XVIII в. сформирова- лосьнаправленное против феодальных порядков новое идейное течение — Просвещение. Наряду с принципами, общими для передовых стран Европы, откуда в Германию приходили прогрессивные идеи, оно унаследовало и лучшие культурные традиции немецкого народа.

Буржуазное по своей исторической направленности немецкое Просвешениертра- зило вместе с тем неразаитость капиталистических отношений в стране. Слабость лмецкой буржуазии, еще не помышлявшей о приходе к власти, ее политическая незрелость предопределили политическую умеренность большинства просветителей, нх надежды на реформы просвещенного монарха. Поэтому их творчество отличалось умозрительным характером, уходом в сферу абстрактно-гуманистических теорий. He случайно К. Маркс назвал учение родоначальника немецкой классической философии И. Канта Π724—1804) «...ненецкой теорией французской революции...» ^[38]. Немецкие просветители осознавали пагубность раздробленности страны и поставили вопрос о необходимости создания единой Германии. Ho все свои надежды они возлагали на духовное единство немецких земель как предпосылку и основу объединения.

Ha раннем этапе немецкого Просвещения стоявшие у его истоков философы и ученые В. Лейбниц, X. Вольф стремились к отмежеванию науки от теологии, отстаивали силу разума. Однако решительно порвать с религией они не могли. Учение Лейбница — Вольфа о «предустановленной гармонии» вело к примирению с действительностью, к оправданию социальной пассивности (не случайно Вольтер резко критиковал его в философской повести «Кандид, или Оптимизм»),

K середине XVIIl в. просветительская идеология приобрела более критический характер, активнее выступала за уничтожение «противоестественных» феодальио- абсолютистских порядков. Ведущий мыслитель этого периода — Г. Э. Лессинг (1729—1781) — философ, теоретик искусства, драматург. B своих произведениях Лессинг выступал за освобождение человека от сословного неравенства и феодального гнета, боролся против национальной и религиозной нетерпимости. Его творчество способствовало появлению чувства национального самосознания и патриотизма не только у немецкой интеллигенции и буржуазии, но и у народных масс.

Еще большую роль в этом сыграло движение «Бури и натиска»— мощное идейное течение, охватившее в 70-е годы широкие круги передовой интеллигенции, подготовленное деятельностью Лессинга и особенно И. Г. Гердера, одного из создателей просветительской философии истории. Оно восприняло антифеодальные идеи и гуманизм Просвещения, но представителей «Бури и натиска» — «штюрмеров» уже не удовлетворял рационализм просветителей, они взывали не столько к разуму, сколько к чувствам людей и не разделяли надежд на «просвещенного государя». Движение «Бури и натиска», к которому в начале своего творчества примыкали великие немецкие поэты Фридрих Шиллер (1759—

1805) и Иогани Вольфганг Гёте (1749-- 1832), страстно ратовало за свободу человека и воспевало героическую личность, борющуюся против дворянской тирании и деспотизма. Движение «Бури и натиска» положило начало новой немецкой национальной литературе, достигшей вершины в творчестве Гёте.

Виднейшим деятелем демократического крыла в немецком Просвещении был Георг Форстер (1754—1794). Ученый, путешественник, публицист Форстер перешел на позиции атеизма и материализма. Он стал республиканцем, с позиций революци- онногодемократа горячозащищал интересы иародных масс, восторженно приветствовал и до конца поддерживал Французскую революцию.

Основы национальной культуры были в этот период заложены не только в литературе, но и в музыке. B ее развитии огромную роль сыграло творчество Иоганна Себастьяна Баха (1685—1750). Великий композитор в еще религиозной форме своих торжественных ораторий и фуг отразил мир челодеческих чувств, его музыка имела глубокую народную основу, использовала народные мелодии.

Подъем происходил и в других областях культуры. Возродились известные немецкие университеты: всеевропейскую славу имели университеты Гейдельберга, Геттингена, Галле, Марбурга. Еще во второй полоаине XVII в. в Германии были созданы первые научные академии (в Галле, в Бер- лине),стали издаваться научные журналы.

Становление княжеского абсолютизма отразилось в пышной и величественной архитектуре барокко, которое в Германии достигло расцвета тогда, когда в других странах оно уже клонилось к упадку. Центры городов — княжеских столиц (Дрездена, Мюнхена и некоторых других) застраивались так, что над ними возвышались монументальные дворцы, олицетворяя силу власти.

B начале XVIII в. на смену барокко постепенно приходит также дворянское по своей природе рококо с его грациозностью, изяществом и подчеркнутой декоративностью. B рококо, подражающем, особенно в планировке парковых ансамблей, естественной природе, уже отражались и буржуазные вкусы. Ho собственную художе ственную форму они нашли в немецко» классицизме XVIII в. Ясность и гармонн* линий в классицизме как бы подчеркивал разумную закономерность существующей мира и в своеобразной художественноІ форме отражали идеи Просвещения. B этом стиле были созданы лучшие творе ния зодчего Г. Кнобельсдорфа — дворех Сан-Суси в Потсдаме с интерьерами в духе рококо и берлинская опера; достижение' классицизма были и Бранденбургские во· рота в Берлине.

4.