<<
>>

Королевская реформация

. Важным шагом в укреплении абсолютизма в Англии стала церковная реформация, начатая по инициативе Генриха VIII.

Евангелические идеи стали распространяться здесь в 20-е годы XVI в. благодаря влиянию французских и немецкнх реформаторов.

Они находили отклик в самых разных слоях общества, что было обусловлено глубокой местной традицией полемики со Святым престолом — раннереформационным учением Д. Уиклифа и пропове- дямн лоллардов в XIV—XV вв. Лютеранство было популярно преимущественно в бюргерской среде, благодаря оживленной торговле с германскими и нидерландскими городами, откуда в английские порты тайно ввозилась протестантская литература. Однако в это время требование реформы церкви еще не вылилось в Англии в широкое общественное движение.

Реакция английских гуманистов на выступления Лютера была неоднозначной: в Оксфордском университете к ним отнеслнсь критически, в то время как в Кембридже у него появились последователи — У. Тиндал, M. Ковердейл, T. Кранмер, X. Латимер — буду- щиедеятели реформации. Уильям Тиндал в 1524 г. перевел Новый Завет на английский язык, но первые издания его труда, запрещенного в Англнн, увидели свет в Германии.

Официальные власти заняли антилютеровские позиции: Генрих VIII лично выступил против “немецкой ересн” с трактатом в защиту семи таинств, за что получил от палы почетный титул “защитника веры”. Однако отношение короля к Реформации резко изменилось в ходе конфликта с Рнмом, начавшегося из-за бракоразводного процесса Генриха VIlI с его первой женой Екатериной Арагонской.

Многолетннй брак с нспанской принцессой не дал королю наследника мужского пола, поставив под сомнение судьбу престола и самой династии Тюдоров. Генрих VIlI обратился к папе с просьбой объявить его брак недействительным и разрешить женнться на анг- лнчанке Анне Болейн, однако получил отказ от Климента VII, который не осмелился броснть вызов испанскому королевскому дому. Политические, династические и личные соображения заставилн

Генриха VIII пойти на беспрецедентный шаг: аннулировав брак с Екатериной, он женился на Анне Болейн, уже ожидавшей ребенка, который должен был стать законным наследником престола. Это привело к открытому конфликту с Римом и так называемой “королевской реформации’’. По настоянию государя заседавший с 1529 по 1536 г. “парламент реформации’’ принял ряд статутов, направленных на создание в Англии независимой от Рима национальной церкви, подчиненной королю. Это были законы об ограничении уплаты папе аннатов и “пенни Св. Петра" — церковной десятины, о запрете апеллировать в Рим и об отмене папской юрисдикции над английским духовенством. Итогом этой деятельности стал Акт о супре- матии (1534), провозглашавший Генриха VIII верховным главой церкви Англии, именовавшейся отныне “англиканской". Его власть объявлялась имперской — исключающей подчинение другому суверену, в том числе и главе римско-католической церкви.

Реформация, насаждаемая “сверху’’, не вызвала энтузиазма в обществе, но нашла активную поддержку “придворной партии", возглавляемой канцлером T. Кромвелем, и ближайшего окружения королевы Анны Болейн, покровительствовавшей кембриджским теологам X. Латимеру и T. Кранмеру. Кранмера назначили архиепн- скопом кентерберийским, первым лицом в англиканской церкви после короля.

Ловкий и беспринципный политик T. Кромвель обеспечил успех “парламента реформации”, тщательно формируя состав депутатов, не брезгуя щедрыми посулами и откровенным подкупом. Под его давлением парламентарии одобрили секуляризацию церковной собственности. B 1536—1540 гг. в пользу короны были конфискованы земли монастырей, приоратов, церквей и часовен. Секуляризация сопровождалась разграблением церквей, бесценных монастырских библиотек, уничтожением образов и скульптуры, разрушением гробниц католических святых. Монашеские ордена были разогнаны, монастырские школы и госпитали закрыты. Колоссальные земельные владения церкви обогатили казну; часть их король передал в награду своим ближайшим сподвижникам, часть — получили придворные аристократы н дворянство, некоторое количество земель было сдано в аренду. Секуляризация стала одним из источников накопления капиталов в аграрной сфере. Она вызвала очередную волну огораживаний, которые проводили новые собственники. Масса крестьян — бывших держателей монастырских земель, пополнила армию пауперов. Среди руин древних монастырей паслись овцы, а уцелевшие здания арендовали суконщики, устраивая в них мануфактуры.

Методы, которыми проводилась реформация, а также ее теоретическое обоснование вызвали протесты многих убежденных католиков, некоторые из них эмигрировали на континент. Генрих ѴПІ решительно подавлял всякие проявлення ннакомыслня: за отказ присягнуть ему как главе церкви были казнены бывший канцлер, философ и писатель-гуманист Томас Mop и епископ Рочестсрский Дж. Фишер.

Политическим ИТОГОМ королевской реформации CTiUlO подчинение церкви государю и включение ее в систему государственных институтов. Реформация обогатила и идейный аргенал абсолютизма: власть монарха объявлялась божественной по происхождению, а он сам — наместником Христа на земле, попытки сопротивления ему безоговорочно осуждались.

Догматические вопросы и организационные реформы в церкви занимали короля эначитсльыо меньше. Первый англиканский символ веры “Десять статсй” содержал множество внутренних противоречий. B нем декларировался лютеранский принцип оправдания верой, однако с оговорками о пользе добрых дел; с другой стороны — допускалось почитание святых, но “без чрезмерного поклонения и ложного суеверия”. Из католических гаинств в англиканстве, в отличие от лютеранства, были сохранены три — крешенис, причащение и покаяние (исповедь). Были сохранены также иерархия духовенства, пышные облачения священников, богатое внутреннее убранство церквей, процессии и музыка во время богослужения. Таким образом, англиканская церковь заняла промежуточное положение между католической и лютеранской. Консерватизм королевской реформации выразился и в отношении к распространению Библии на английском языке. Хотя Генрих ѴІП и санкционировал ее выход, он запретил читать ее и комментировать простонародью — ремесленникам, подмастерьям и земледельцам.

Утверждение новой веры и более радикальные преобразования в англиканской церкви совершились в правление сына Генриха VIII Эдуарда VI (1547—1553). Юный король и два протектора, правившие Англией в годы его малолетства, герцоги Сомерсет и Нортумберленд, были убежденными протестантами. При ннх были приняты положения, приблизившие англиканскую церковь к лютеранской модели; о таинстве причащения как чисто символическом действе, о необходимости причастия под обоими видами для мирян и о разрешении браков духовенства. Осуждалось почитание икон, отменялись ограничения на чтение и толкование английской Библии, новое издание которой вышло в переводе M. Ковердсйла. Несмотря на успехи реформации при Эдуарде, далеко не вся Англия приняла новую веру, в северных и западных графствах население сохраняло верность прежней религии. Дальнейшие события показали, что итоги королевской реформации были обратимы.

Контрреформация Марии Тюдор. По завещанию Генриха VIII, после смерти Эдуарда VI ему наследовала старшая дочь Генриха от брака с Екатериной Арагонской — Мария Тюдор (1553—1558), убежденная католичка, не отрекшаяся от своей веры несмотря на угрозы отца. Тем не менее англичане признали легитимность принцессы. Мария немедленно восстановила католическую церковь, монашеские ордена и прежние отношения с Римом. Иэ эмиграции вернулись ее сторонники, а протестанты стали покидать страну. Королева воздержалась от полной реституции конфискованных у церкви земель, поскольку это могло затронуть интересы большого числа новых собственников, однако возвратила те земли, которые оказались в распоряжении короны.

Целью ее внешней политики стало сближение с Испанией и домом Габсбургов. Ee родственник Карл V, превратившийся в главного советника английской королевы, предложил скрепить англоиспанский союз браком Марии и его сына Филиппа (будущнй Филипп Il Испанский). Это вовлекло Англию в орбиту габсбургских интересов на международной арене и в неудачную войну с Францией на стороне империи, в которой англичане потеряли свое последнее владение на континенте — порт Кале. Угроза утраты Англией самостоятельности и опасение, что испанцы получат ключевые посты в управлении и при дворе, привели в 1554 г. к восстанию патриотически настроенных протестантов во главе с кентским рыцарем T. Уайаттом, которое, однако, было подавлено, а его лидер — казнен.

Восстановление католичества, с радостью принятое в северных и западных землях, тем не менее уже не отвечало интересам большинства населения. Мария Тюдор начала преследования протестантов, сопровождавшиеся пытками “еретиков” и кострами. За эти жертвы она получила прозвище “Кровавая”. Смерть бездетной королевы, пользовавшейся стойкой нелюбовью в народе, была встречена ликованием.

Елизаветинское религиозное урегулирование. Характер церковного устройства стал предметом ожесточенных споров после восшествия на престол Елизаветы I (1558—1603), дочери Генриха VIlI от брака с Анной Болейн, не признанного папой. B глазах католиков она была незаконнорожденной и не имела прав на престол. Католические епископы, составлявшие большинство в палате лордов, выступали за сохранение церкви, восстановленной Марией Тюдор, а вернувшиеся в Англию иэ Женевы эмигранты требовали не только возвращения англиканства, но и более радикальных реформ в духе кальвинизма. Bo избежание дальнейшего раскола общества Елизавета избрала серединный путь, восстановив умеренную англиканскую церковь в том виде, в котором она существовала при Эдуарде VI. Ee иерархическая структура и обрядность остались близкими к католическим, однако в новом Символе веры, принятом в 1571 г. — "39 статьях”, содержалось положение об оправдании верой и признавались только два таинства — крещение и причащение.

B первые десятилетия ее правления умеренная политика королевы, заявлявшей, что она не желает “подглядывать за тем, что делается в душах ее подданных”, обеспечила религиозный мир, однако с конца 70-х годов обострились противоречия официальных властей как с католиками, так и со сторонниками радикальной реформации. Елизавета I ужесточила меры против всех, кто не признавал англиканскую церковь. C католиков требовали официальной подписки о признании королевы главой церкви, без которой они не допускались к государственным должностям, не могли получить университетской степени. C другой стороны, ужесточился надзор за радикальными священниками, склонными к кальвинизму, которых лишали церковных должностей за попытки отойти от норм англиканского богослужения.

<< | >>
Источник: С.П. Карпов. История Средних веков: Раннее Новое время. 2008. 2008

Еще по теме Королевская реформация:

  1. Королевское законодательство.
  2. Королевская администрация.
  3. КОРОЛЕВСКАЯ ВЛАСТЬ
  4. Королевская власть.
  5. КОРОЛЕВСКИЙ СУД
  6. Королевская юстиция. Парламенты.
  7. Королевская власть
  8. УКРЕПЛЕНИЕ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ
  9. Формирование королевской администрации.
  10. Усиление королевской власти в XII в.
  11. Усиление королевской власти.
  12. Королевская власть и кортесы
  13. КОРОЛЕВСКАЯ ВЛАСТЬ.