УКРЕПЛЕНИЕ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ

Будучи занятым борьбой со своими противниками на севере Франции, Филипп II Август непосредственного участия в крестовом походе не принимал. Ho поход был в интересах королевской власти. Уже при сыне Филиппа II Августа — Людовпке VIII Тулузское графство было присоединено к королевскому домену.

Укрепление королевской власти продолжалось и при Людовике IX (1226 — 1270). Были проведены судебная, монетная и военная реформы. Это усилило значение центрального государственного аппарата. Было установлено, что важнейшие уголовные и политические дела могут разбираться только в платном королевском суде. Оговаривались условия возможности объявления феодалами войны друг другу. Феодалам было запрещено начинать войну раньше, чем через 40 дией после ее объявления. Это было сделано для того, чтобы за это время более слабая сторона могла обратиться к суду короля. Была введена обязательная для приема золотая монета. Чеканка монеты отдельными феодалами была запрещена. Единая полновесная королевская монета постепенно вытеснила остальные монеты в других феодальных владениях Франции. Началась замена феодального ополчения паемпыми войсками.

Носителями и выразителями драматургического, музыкального творчества народных масс во Франции в XI — XJl вв. были жонглеры (скоморохи). Нередко они были одновременно и фокусниками, и акробатами, и дрессировщиками животных. Жонглеры, жившие при феодальных замках и обслуживавшие своим искусством феодальную зйать занимали особое положение. Для жонглерского искусства существовали особые правила. B них значилось: «Умей хорошо изобретать и рифмовать, умей наступать в состязаниях, умей лихо бить в барабан и цимбалы и как следует играть на мужицкой лире; умей ловко подбрасывать яблоки и подхватывать нх на ножи, подражать пению птиц, проделывать фокусы с картами и прыгать через четыре обруча...». Народная сказка «О жонглере, побывавшем в аду» описывает тяжелые условия жизни народных певцов и актеров. Жонглер в этой сказке всегда весел, несмотря иа то, что у него ист денег и одежда его плоха. Когда он умер, то очутился в аду. Дьявол здесь судит свои жертвы. Ими являются поны, воры, епископы, аббаты и монахи. Bce они были брошены в котел. B обязанности жонглера вменялось поддерживать под котлом огонь. B своих сценках жонглеры высмеивали и феодалов, и представителей клира. За это жонглеры подвергались постоянным гонениям церкви. Церковь лишала народных исполнителей гражданских прав, допускала безнаказанность их убийств π запрещала их похороны па кладбищах.

Городская музыка тесным образом была связана с сюжетами и мотивами крестьянских песеи. Искусство жонглеров также имело тесную связь с крестьянскими праздниками и обрядами. Популярнейшей в середине XIII в. была написанная горожанином Адамом де ла Аль (1238 — 1286) «Игра о Робене и Марион». В этом произведении изображалась история двух влюбленных — крестьянина Робена и пастушки Марион. Последняя была похищена рыцарем, но сохранила верность своему любимому.

Литургическая драма, т.е. инсценировка на латииском языке библейских сюжетов, которая разыгрывалась в помещении церкви ее служителями, по мере развития городов ^cTaHOBiixacb все более светской. C середины XlI в. теат- Ральпые действия разыгрываются уже не иа латинском, ^{а Ііа} французском языке. Постепенно вводились всевозможные эпизоды чисто бытового, комического характе-

pa. Пьесы (миракли) разыгрывались уже прямо на городской площади.

ШКОЛЫ

C развитием городов возникает потребность в грамотных людях, которые могли бы оформлять различные торговые сделки, документы, работать в органах городского самоуправления. Возникла потребность в новых школах. Их особенностью было то, что они были частными, т.е. не содержались на средства церкви. Преподаватели школ жили за счет средств, взимаемых с учащихся. Просвещение выходит за стены церкви.

B середине XII в. самыми известными из нецерковных школ Франции были школы Гильома Коншского и Петра Абеляра в Париже. Гильом Коншский объявил себя последователем Эпикура. Он стремился отыскать естественные объяснения всем природным явлениям. Трактаты Гильома Коншского были осуждены церковью.

Петр Абеляр (1079 — 1142 гг.) основал целый ряд нецерковных школ. Его лекции пользовались необычайной популярностью, а деятельность вызывала гнев католической церкви. B своих трактатах Абеляр утверждал приоритет человеческого разума по отношению к вере и церковным «авторитетам>>.