Формирование канона
В средневековье «границы канона оставались в известном смысле эластичными» (Метцгер, 1993, с. 228). Со свойственным ему изяществом лучший современный специалист по Канону поясняет свою мысль: «Свое отношение к письменному Канону Рим недвусмысленно выразил только на Флорентийском соборе (1439‑1443)».
В то время Деяния апостолов стояли еще после Посланий перед «Откровением». Следовательно, написаны они были очень поздно, и первоначального текста было на 1/12 больше, чем сегодня (с. 248). Лука, составлявший Деяния, знал Павла лично, но не знал его Посланий, судьбу которых, кстати, тоже легкой не назовешь: в корпусе Святого Писания их постоянно передвигали с места на место; их то любили, то решительно отвергали. Послание к лаодикийцам, ценившееся в течение девяти столетий, по мнению специалистов, не ниже Слова Божьего, – вдруг выбраковывается. Почему именно в течение девяти столетий, если оно вроде бы было написано (самим Павлом) в I веке, а «исключено» в XV? Разве 15‑1 не равно 14? Потому что узнали о нем только из знаменитого кодекса Фульды, датированного 546 годом.Это свидетельствует также о том, что и этот столь значимый библейский кодекс содержит подделки.
Уже тогда, в XV веке, просвещенным богословам (достаточно назвать Якова Фому Гаэтанского и Эразма Роттердамского) хотелось устранить некоторые неразрешимые проблемы вероучения, для чего они исключили из Канона многие послания Павла. Позже они отступились от своих обширных цензорских замыслов, но не из идеологических соображений, а от страха (с. 230) [160]. Только Лютер смог себе позволить некоторую свободу, но и он не мог мыслить и действовать только по собственному усмотрению. В истинность написанного он верил даже больше, чем сама хранящая верность традиции римская церковь, въедливость его превосходила таковую католиков.
Еще по теме Формирование канона:
- 1. Неразгаданный «Канон перемен» Непрочитанная книга
- Почему тогда женщин изъяли из исторического канона философии?
- Наука отвечает на этот вопрос резко отрицательно, поскольку это противоречит ее канонам.
- Глава IX Маркиан и Пульхерия. Халкидонский собор. Общеисторическое значение 28-го канона. Лев I. Федераты. Аспар и Ардавурий, Экспедиция в Африку
- Глава IX Маркиан и Пульхерия. Халкидонский собор. Общеисторическое значение 28‑го канона. Лев I. Федераты. Аспар и Ардавурий, Экспедиция в Африку
- 2. Формирование понятий
- 50) Формирование политических оппозиций в 90-х гг. ХХ в.
- 25. Формирование инвестиционного портфеля
- § 2. Формирование личности преступника
- В связи с формированием таклида
- 4. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЛОГИКИ
- 13.13. Алгоритм формирования имиджа
- ФОРМИРОВАНИЕ ПРОМЫШЛЕННОГО ПРОЛЕТАРИАТА
- Формирование сбытовой сети
- § 3.1. Формирование права в Шотландии
- Статья 10. Формирование состава третейского суда