Павел Дьякон ИЗ АВТОБИОГРАФИИ ИСТОРИКА ЛАНГОБАРДОВ (около 790 г.)

Я принужден в этом месте (автор окончил свой рассказ о несчастной для лангобардов войне с аварами около 610 г.) прервать свою всемирную историю и вставить историю своей собственной фамилии, а для того мне нужно вернуться назад.

нии в Италию (около 570 г.), вместе с ними переселился сюда и мой прапрадед Леупи- хис, который был и родом лангобард. Прожив несколько лет в Италии, он умер, оставив после себя пять малолетних сыновей, которые в то время, о котором была выше речь (то есть около 610 г.), попали в плен к аварам и были уведены из Фриоуля (Forum Julii) на чужбину, в Аварию. Испытав там, в продолжение многих лет, все бедствия неволи и достигнув почти совершеннолетия, четверо из них, имена которых не сохранились, остались в узах рабства; пятый же, по имени Леупихис, мой прадед, решился, я

ПАВЕЛ ДЬЯКОН. Сын Варнефрита (Paulus Warnfridus Diaconus), родился в Forum Julii (н. Cividale dal Friuli, на севере Италии) около 730 г и получил превосходное воспитание при дворе короля Ратихиса (744-749 гг), в Тицине (ныне Павия), что доказывает преобретенное им еще в школе знание греческого языка, редкое в то время в Западной Европе. Отношения его к преемникам Ратихиса, Айстульфу и Дезидерию, положительно неизвестны и придуманы позже салернским монахом (X века). Достоверно одно, что Павел жил более при дворе герцога Беневентского Аригиза, женатого на дочери Дезидерия. В честь ее он писал оды и для нее же составил «Римскую историю», которая, будучи распространением известной хроники Евтропия (писатель IV в., современник Юлиана-Апостата), продолжила ее до падения Остготского королевства. Эта книга оставалась всеобщим учебником в течение всех Средних веков. Из поэтических произведений Павла и до сих пор поется Католической церковью его гимн в честь Иоанна Крестителя; заглавные слоги стихов этого гимна были избраны Гвидо д’Ареццо (монах- бенедиктинец XI в.) для названия семи нот гаммы: ut, re, mi и т. д. (UTqueant laxis, REsonare fibris, MIra gestorum, FAmuli tuorum, SOLve polluti, LAbiu reatum, sancte Joannes).

Неизвестно, когда и почему Павел поступил в монастырь Монтекассинский, но, во всяком случае, ранее 782 г, и может быть под влиянием печали и тоски при падении независимости родины, завоеванной Карлом Великим. Плен его брата Аригиза, уведенного франками, принудил Павла Дьякона обратиться к Карлу Великому, а его необыкновенная ученость до того пленила этого восстановителя древней образованности, что он удержал Павла Дьякона при себе (783 г), сблизился с ним и давал ему различные поручения. Но тоска по родине принудила Павла скоро (в 787 г.)

полагаю, по внушению милосердного Бога, сбросить с себя ярмо неволи и опять возвратить свою свободу, вернувшись в Италию, где, как ему было известно, жил еще народ лангобардов. Он убежал из Аварии, взяв с собою только лук с колчаном и несколько продовольствия. Но дорога была ему совершенно неизвестна; он пошел за встретившимся с ним волком, который и сделался его проводником и спутником. Так как волк все бежал перед ним, часто оглядывался на него, останавливался, когда он хотел отдохнуть, и снова бежал впереди него, когда он вставал с места, то Леупи- хис понял, что этот волк послан ему от Бога указывать дорогу, которой он не знал.

свой жизни и, бросившись на землю, уснул. Во сне он увидел какого-то мужа, который сказал ему следующие слова: «Восстань от сна, и иди в ту сторону, куда обращены твои ноги: там - Италия, которую ты ищешь». Тотчас встал Леупихис, пошел по направлению, которое было ему указано во сне, и скоро достиг человеческого жилья. В той стране жили славяне. Его заметила старая женщина и тотчас поняла, что он беглец и страдает от голода. Побуждаемая состраданием, она скрыла его в своем доме и тайком давала ему понемногу пищи, чтобы он, наевшись вдруг досыта, не умер. Таким образом она, давая ему умеренное количество пищи, кормила его, пока не вернулись его прежние силы; а когда он достаточно окреп для продолжения своего пути, она дала ему пищи на дорогу и указала, в какую сторону ему нужно идти. Спустя несколько дней, он прибыл в Италию и пришел к тому самому дому, в котором родился. Он нашел его до того запустелым, что дом не только стоял без крыши, но даже зарос тернием и кустарниками. Все это он вырубил, а на огромной осине, найденной внутри стен, повесил свой колчан. С помощью своих родных

возвратиться в Беневент; монах салернский и по этому случаю рассказывает сказку о покушении Павла Дьякона на жизнь Карла и о его наказании за измену. Но исторически верно одно, что Павел Дьякон до смерти оставался в лучших отношениях с Карлом Великим. По смерти герцога Аригиза Павел Дьякон удалился в свой монастырь, где и умер в последние годы VIII в. В эту-то последнюю пору своей жизни Павел Дьякон написал свое лучшее произведение «De gestis Longobardorum» libri VI (оно издано у Muratori. Rerum italicarum scriptores. Milan, 1723 - всего 25 томов в 28 книгах - в т. I; там же помещены и другие произведения Павла Дьякона). Павел Дьякон, начиная с древнейших времен, доводит свой рассказ только до смерти Лиутпранда (744 г.), следовательно, до той эпохи, с которой он мог бы писать, как современник. Это сочинение резко отличается от всего, что писалось в то время: язык Павла Дьякона близок к классическому языку лучших времен римской литературы; вместо сухой хроники автор изображает, по героическим поэмам, во всей полноте древнюю жизнь германца, так что его история может быть названа народной эпопеей, и действительно, Павел Дьякон был так популярен в Средние века, что его история лангобардов дошла до нас в 114 списках. Павел Дьякон пользовался произведениями лучших своих предшественников, Григория Турского, Бэды и других, но это не одно механическое переписывание, но и первые опыты критического пользования источниками. Продолжателем Павла Дьякона был Эрхемберт, который довел свой рассказ до 889 г- Монографии: Spruner. Paul Warnefrid, Geschith- schreiber der Longobarden, zum ersten Mal nach Codex Bamberger a. d. X Jahrhund. ubersetzt und mit Anmerkungen besehen. Hamb. 1838. См. краткую биографию Павла Дьякона в VI т. Die Geschichtschreiber der deutschen Vor zeit, herausg. v. Pertz. Berl. 1849.

и друзей он отстроил дом и потом женился. Из отцовского же имущества ничего не мог добиться, потому что оно сделалось собственностью тех, которые его присвоили себе долголетним владением. Этот-то самый Ле- упихис и был мой прадед, как я уже выше сказал. Он произвел на свет моего деда Ари- гиса, а Аригис - моего отца Варнефрита, наконец от Варнефрита и его жены Теуде- линды родился я, Павел, и брат Аригис, на которого перешло имя моего деда. Вот то немногое, что я хотел рассказать о своем собственном роде; затем опять возвращаюсь к всемирной истории.

Истор. лангобард. IV, 38.