ИСТОРИЧЕСКИИ ОЧЕРК ПЕРИОДА

Первый период истории Средних веков, охватывающий 300 лет, от падения Западной Римской империи до Карла Великого (476-768 гг.), в общем ходе событий западноевропейской истории противоположен последним годам распада Древнего мира: почти с первых дней существования новых варварских правительств, образовавших независимые королевства в прежних провинциях Западной Римской империи, между ними начинается соперничество за преобладание.

Восстановление Западной Римской империи приводило, естественно, к мысли о восстановлении древней образованности во всем ее объеме: короли германского происхождения, чтобы быть преемниками политической власти императора, всегда старались окружать себя воспоминаниями классического мира, сами изучали латинский язык и его литературу; в последующую эпоху Карла Великого уважение к классической древности дошло до энтузиазма.

Такой отличительный характер времени первых трех столетий, последовавших за падением Западной Римской империи, всего более отразился на исторических идеях писателей того времени, подготовленных еще римской эпохой. В VII в. представителем универсальной истории, как подражатель Евсевия и Орозия, является Исидор Севильский (Isidorus Hispalensis, ум. в 636 г.); он не только продолжил существовавшие до него хроники до 607 г., но и сделал важный шаг к усовершенствованию, изложив события не по годам, а по небольшим отделам и правлению императоров. В VIII в. универсальная история нашла себе отличного представителя в английском монахе Бэде Преподобном (Beda Venerabilis), бывшем в свое время первой литературной знаменитостью (673-735 гг.). Бэда ввел в хронику периоды и разделил всемирную историю на 6 отделов, отчего его сочинение называется «Chronicou, seu de sex aetatibus mundi»: 1) от Адама до Ноя; 2) от Ноя до Авраама; 3) от Авраама до Давида; 4) от Давида до ассирийского пленения; 5) от пленения до Октавиана Августа; 6) от Ок- тавиана до императора византийского Ираклия. Таким образом, хроника Бэды, начинаясь сотворением мира и доходя до 726 г., служит лучшим образчиком исторического понимания прошедшего, в его целости, в ту эпоху, которая предшествовала Карлу Великому; по ней писали долгое время все хронографы Средних веков, без всякого исключения; потому после Бэды универсальная история ни по своей форме, ни по своим идеям не сделала более успехов до самого времени крестовых походов, то есть до конца XI в.- Сочинения Исидора Севильского: 1) Chronicon seu historia Gotho- rum; до 628 г.; 2) Historia Vandalorum et Suevorum; 3) De scriptoribus ecclesiasticis, seu de viribus illustribus и др., напечатаны у Roncalli, Vet. lat. script. chron., II, стр. 419. О Бэде Преподобном и его сочинениях см. ниже.

Успех в историческом представлении прошедшего сопровождался улучшением в изложении истории своего времени: первое столетие существования новых германских народов на развалинах Западной Римской империи (VI в.) ознаменовалось исследованиями двух замечательных историков своего времени: для восточных германцев - Иордан, со своим сочинением: «De origine rebusque Gothorum», «О происхождении и деяниях готов»; а для западных - Григорий Турский, составивший обширный труд, в 10 книгах, под заглавием: «Historia ecclesiastica Francorum», («Церковная история франков»). Это одно из капитальных произведений исторической средневековой литературы. В своем введении Григорий ограничивается, по обычаю того времени, кратким очерком библейской истории и переходит от нее к утверждению христианства в Галлии и истории мучеников; далее он говорит о происхождении франков и древних событиях их истории до Клодовея и заключает свой очерк рассказом о междоусобиях детей Клодовея до смерти Лотаря I, в 561 г. Но с того времени и до 593 г., в течение более 30 лет, Григорий пишет как очевидец и чем далее, тем подробнее и обстоятельнее, так что на долю последних четырех книг приходится всего 7 лет. Труд Григория Турского был продолжен в VII в. Фредегарием и неизвестными лицами до 768 года. Но все продолжатели Григория стоят гораздо ниже его и по таланту, и по искусству изложения, так что VII век оставляет пробел, и только в VIII веке является снова замечательный писатель, Павел Дьякон, сын Варнефрида, родом лангобард; он написал в шести книгах историю лангобардов. («О жизни и сочинениях Иордана, Григория Турского и Павла Дьякона» см. ниже).

Германия

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК СТРАНЫ

Огромное пространство земель на северо-восток от Рейна и Дуная, вплоть до степей Скифии и Сарматии, известное под общим именем Германии, не изменило своего исторического значения и после падения Западной Римской империи. В течение целых трех столетий, до самого времени Карла Великого, в Германии продолжалась прежняя внутренняя борьба племен, вытеснявших и преследовавших друг друга, и внешняя борьба со своими соплеменниками, наследовавшими Западную Римскую империю и принявшими на себя ее обязанность защищать цивилизацию от вторжения новых варваров. Одни лангобарды были счастливы во внешних предприятиях, и в VI в. овладели Италией, наследием остготов. Но развитие могущества франков в Галлии положило предел другим подобного рода попыткам и вместе с тем сосредоточило борьбу германского мира с преемниками Римской империи на границах Галлии. Племя саксов, самое многочисленное и могущественное в свободной Германии, должно было уступить Каролингам, второй фамилии франкских королей, и Карл Великий, окончательно покорив Германию, разрешил наконец ту задачу, которая со времен Августа беспрерывно занимала римских императоров. Франки при этом завоевании имели для себя союзником церковь; христианские миссионеры, начиная с св. Бонифация, апостола Германии, сделали прочными успехи оружия Каролингов и присоединили Германию навсегда к территории общей европейской образованности. Для знакомства с древним германским бытом мы имеем большей частью чужеземные источники, а именно, греческие и римские; из них главным остается и до сих пор произведение Тацита. Из исследований XIX в. первое место принадлежит Як. Гримму (р. в 1785 г.), который нашел средство в истории языка восстановить историю древних германцев. См. его сочинения: 1) Deutsche Rechtsalter- humer, 1828; 2) Deutshe Mythologie. 1835 и в особенности 3) Geschichte der deutschen Sprache, 1848.