ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ЭПОХИ

Спустя 300 лет после смерти Карла Великого его обширная монархия, положившая начало единству Западной Европы, как в отношении политическом, так и в отношении образовательном, расширила свои внешние пределы завоеванием земель на востоке у славян, на юге - у арабов, а норманны, вышедшие из Карловой монархии, включили в ее пределы Англию и Южную Италию.

На всем этом пространстве - от берегов Средиземного моря до южного прибрежья Балтики, и от Карпат и течения Вислы до берегов Англии - господствовали две власти, признаваемые в различных степенях, но выражавшие собой, тем не менее, единство, наложенное на Западную Европу Карлом Великим, а именно власть римского императора и власть римского первосвященника, которые после вековой борьбы, закончившейся в начале XII в., думали разделить между собой Вормсским конкордатом область своего влияния.

Но между тем, как императоры и папы вели ожесточенную борьбу за пределы своей власти, действительные интересы общественной жизни, не находя себе удовлетворения в разрешении вопроса, где начинается и где кончается власть императора и Папы, страдали настоятельными, крайними нуждами, и общество, повергнутое в нищету, начало искать себе исхода вне полуученой и полубиблейской теории императоров и пап, и было таким образом брошено на новую и самостоятельную дорогу, которая после 400-летней борьбы, переворотов привела Западную Европу к пределам новой истории.

Эти два столетия (XII и XIII) открывают третий и последний период истории Средних веков (XII-XV столетия), когда средневековая образованность, достигнув высоты своего развития и в отношении политическом, и в отношении социальном, и в отношении интеллектуальном, и в отношении художественном, пала с необыкновенной быстротой, уступив место новым понятиям и новому порядку вещей. В отношении политическом и социальном этот период представляет нам все крайние стороны развития феодального общества в его трех великих органах, духовенстве, дворянстве и среднем сословии, с их орденами и коммунами; в отношении интеллектуальном схоластическая наука со своим особенным и ей одной доступным языком, со своей беспредельной пытливостью породила целый мир особых понятий; в отношении художественном феодальное общество выработало свою архитектуру, и ее соборы, ратуши, замки стоят еще до сих пор памятниками какой-то чуждой нам эпохи, но некогда самостоятельной и полной жизненных сил.

Собственно говоря, только XII и XIII столетия были временем прогрессивного движения средневековой образованности и представляли окончательное ее развитие; в XIV и XV вв. она начинает колебаться и вырождаться, уступая место другим понятиям о жизни.

Эпоха Крестовых походов, охватывая собой XII и XIII столетия, была самым блестящим временем полного и всестороннего развития средневековой образованности. Борьба пап с императорами, раздоры феодальных сюзеренов с баронами и баронов между собой, опустошение Англии норманнами - все это довело западное общество до того крайнего положения, в котором человек видит себя, лишенным всякой гарантии для своего имущества и даже для самой жизни. Ничего не оставалось, как посреди такого хаоса создать новую власть, которая не была бы заинтересована чьей-нибудь личной выгодой, поставить себе новую цель, которая вытекала бы не из сословных выгод, но из побуждений более общечеловеческих, образовать какую- нибудь новую силу, которая не служила бы эгоистическим видам отдельных лиц или званий. Такой новой властью сделался Божий мир; новой целью - освобождение

Гроба Господня; новой силой - так называемое войско Господне, или армия пилигримов, принявших крест. При таком общественном настроении Крестовые походы, которые по своей идее вовсе не были чем-нибудь новым, приобрели политическое значение и вместе сделались средством к довершению переворота в средневековом обществе.

Западная Европа в течение двух веков высылала на Восток целые армии одну за другой; пилигримы возвращались назад, принося с собой новые познания и вместе закалившись в трудной боевой и походной жизни, как впоследствии из Америки возвращались в Старый Свет те же самые люди, но с другими идеями и требованиями от общественной жизни.

Потому эпоха Крестовых походов представляет два главных явления: 1) сам факт Крестовых походов и 2) то развитие, которое произошло в Западной Европе в крестоносную эпоху, а именно успехи политической жизни, общественной, интеллектуальной и промышленной: народная монархия, городские общины, ганзы, университеты, схоластика, искусства, литература - все это получило свое происхождение именно в XII и XIII столетиях.