<<
>>

Политико-правовые идеи утопического социализма

B XVI в. в Европе возникает новое направление в политикоправовой мысли — утопический социализм. B основе социальной утопии — мечта о золотом веке всеобщей справедливости, равенства, счастья.

Томас Mop (1478—1535) — гуманист и государственный деятель, родоначальник утопического социализма, хотя некоторые исследователи отдают пальму первенства Платону.

B 1516 г. появилась в свет широко известная книга Mopa «Утопия», повествующая об идеальном государстве[9].

Mop видит причину бедствий народа в частной собственности, а единственным средством обеспечения всеобщего благоденствия считает ее уничтожение.

Bo всех подробностях Mop изображает общественный и политический строй Утопии. Bce жители острова занимаются не только ремеслами, но и земледелием. Ежегодно из каждой семьи несколько ее членов переселяются на два года в деревню. Здесь они обучаются земледелию и участвуют в сельскохозяйственных работах. B день уборки урожая из города дополнительно направляется в деревню необходимое количество работников. Земледелие, таким образом, становится общим занятием всех жителей Утопии. Кроме того, каждый гражданин изучает какое-нибудь ремесло, которым занимается во время пребывания в городе. Ремесло — одно и то же для всех членов семьи и переходит OT старших к младшим по наследству. Желающий переменить ремесло должен перейти в другую семью. Семья выступает в качестве производственной единицы; городская семья имеет при этом в своем составе от 10 до 16 взрослых членов, сельскохозяйственная — 40. Mop высказывается, таким образом, за сохранение ремесленного производства с его несовершенными орудиями производства.

Труд для всех обязателен. Женшины работают наравне с мужчинами. От физического труда освобождаются лишь лииа, выполняющие общественные обязанности, в течение срока своей слѵжбы, а также ѵченые.

^ і ^

Bce результаты труда свозятся в особые здания и распределяются на складах по сортам. Отсюда каждый отец семейства бесплатно получает все необходимое для него и его семьи, в том числе необходимое питание. Для желаюших имеются общие столовые.

Дома и примыкающие к ним сады составляют государственную собственность. Они перераспределяются между гражданами каждые десять лет по жребию. Кроме жилых домов в городах воздвигнуты большие дворцы, где организована обшая столовая и где жители проводят время отдыха.

Быт в Утопии отличается простотой. Ho это не исключает у них любви к радостной и приятной жизни, стремлений к разумному пользованию всеми благами жизни.

Семья в Утопии большая, патриархальная. Главой семьи является старейший ее член.

B Утопии государственная власть организована на выборных началах, причем все должностные лица избираются на один год, за исключением князя, избираемого пожизненно.

Должностные лица заняты, главным образом, организацией производства и распределения. Меняется и сам характер власти. Должностные лица в Утопии не проявляют надменности и не внушают страха. Их называют отцами, им оказывают добровольный почет.

B законотворческой деятельности в Утопии нет большой необходимости. Они отвергают помощь адвокатов, жители могут быть творцами права.

Коль скоро человек в этих государствах находится в системе жесткой социальной необходимости, в них установлена подробно регламентированная карательная система, исключающая всякое свободомыслие и свободу поведения.

Мыслитель высказывается за полную веротерпимость. B Утопии нет никаких ограничений, связанных с принадлежностью к той или иной религии, но атеизм не допускается.

Выдвинутый в «Утопии» проект общественной организации производства и потребления впоследствии послужил источником коммунистических учений.

Наряду с «Утопией» T. Mopa заметное воздействие на развитие европейского левого радикализма оказали идеи, изложенные в книіе «Город Солнца» итальянского мыслителя Томмазо Кампа- пеллы (1568—1639).

Рассказ ведется от имени путешественника, сообщающего о том, что он видел в неведомых странах во время кругосветного плавания. Рассказчик дает описание общественного строя и политической организации «Города Солнца», расположенного у экватора на острове.

Общественный строй характеризуется обязательностью труда для всех граждан и отсутствием частной собственности. Bce общественные должности и работы распределены между всеми гражданами.

Занятия предоставляются каждому в соответствии со склонностями, которые обнаруживаются у него с детства. Самые тяжелые работы считаются самыми почетными.

Bce создаваемое трудом соляриев считается общим достоянием. Bce необходимое для жизни граждане получают от государства. У соляриев нет никакой собственности, и поэтому, заключает Кампанелла. не они служат вешам. а веши служат им.

B идеальном государстве Кампансллы можно видеть осуществление некоторых принципов демократии. Два раза в месяц созывается собрание всех граждан, достигших двадцатилетнего возраста, — Большой совет, который намечает кандидатов на высшие должности государства, контролирует должностных лиц и обладает правом их смещения.

Bo главе государства стоит первосвященник, которого солярии называют Солнцем, или Гогом.

Большое значение мыслитель придает военному делу, обязательному для всех.

Относясь отрицательно к сложному и запутанному законодательству своего времени, Кампанелла заявляет, что у соляриев «законы... немногочисленны, кратки и ясны». Упрощено и судопроизводство. которое ведется устно.

Характерным для Кампанеллы в его трактовке уголовного права являются смешение права с моралью, отождествление понятия преступления и греха и признание за духовными лицами права на осуществление правосудия.

Наказания имеют целью исправление преступника; тем не менее применяется смертная казнь, практикуются телесные наказания, изгнание, удаление от общественного стола. Тюрем в городе Солнца нет.

Идея о единении человечества во всемирном теократическом государстве обосновывается в другом произведении Кам- панеллы — «Монархия Мессии», изданном в 1633 г. (впоследствии конфискованном и уничтоженном).

<< | >>
Источник: Н.Д. Амаглобели. История политических и правовых учений. 2012

Еще по теме Политико-правовые идеи утопического социализма:

  1. Политико-правовая доктрина утопического социализма
  2. 5. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI–XVII вв.
  3. 1. Русский утопический социализм
  4. Французский утопический социализм
  5. Критически-утопический социализм
  6. Английский утопический социализм
  7. Утопический социализм, опирающийся на немецкую философию
  8. 4. Политико-правовая идеология национал-социализма
  9. § 7. Политико-правовая идеология национал-социализма
  10. § 5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма
  11. O некоторых предпосылках „союза" философии Гегеля с утопическим социализмом
  12. § 5. Политико-правовые идеи якобинцев
  13. § 5. Политико-правовые идем европейского социализма XVI — XVII вв.
  14. § 3. Утопические идеи и проекты эпохи греческого Просвещения
  15. § 6. Политико-правовая идеология французского социализма
  16. Отношение российского общества к философии Гегеля и утопическому социализму в 30-х годах XIX в.
  17. 1. Политико-правовые идеи Т. Пейна