Французский утопический социализм

Политико-правовая идеология утопического социализма нашла отражение в трудах Клода Анри де Сен-Симона (1760—1825).

Основные произведения Сен-Симона: «Письма женевского обитателя к современникам» (1802), «Введение к научным трудам XIX века» (1808), «Промышленная система» (1821), «Катехизис промышленников» (1823), «Новое христианство» (1825).

(1) класс ученых, художников и всех людей, разделяющих либеральные идеи;

(2) класс собственников, за исключением лиц, входящих в первый класс;

(3) класс неимущих.

Последний класс, «объединяемый идеей равенства, заключает в себе остальное человечество».

B своих работах, относящихся к более позднему периоду, он придерживается несколько иного деления общества на классы, подчеркивая, что основным в этом делении является разграничение обшества на два класса: паразитов и «промышленников». Паразитический класс, по Сен-Симону, составляют дворяне, военные, рантье, государственные чиновники и «легисты» (юристы на службе паразитического класса). Этому меньшинству противостоит класс «промышленников», к которому принадлежит подавляющее большинство нации.

Критикуя несправедливость существующего строя, мыслитель тем не менее полагает, что опыт революции показал неспособность непросвещенных неимущих масс руководить обществом. Свои надежды на успешное проведение необходимых общественных преобразований он возлагал на наиболее активную, наиболее просвещенную часть класса «промышленников» в лице фабрикантов, торговцев, банкиров. Сен-Симон полагал, что руководство обществом должно перейти мирным путем из рук «праздных» сословий в руки просвещенных «промышленников».

Установление политического господства «промышленников» приведет к окончательной ликвидации основного деления общества на управляющих и управляемых, мирному разрешению социальных противоречий, сотрудничеству и солидарности всех классов общества.

Главным средством преобразования общества мыслитель считал мирную проповедь новой морали, «нового христианства», обращенную, прежде всего, к наиболее просвещенной части общества, направленную на освобождение трудящихся от эксплуатации, подъем их материального и культурного благосостояния.

Основным политическим средством для осуществления этих преобразований Сен-Симон считает королевскую власть, рассматриваемую им как надклассовый институт.

B его проектах сохраняются совет министров и двухпалатная парламентская система. Ho между властью короля и парламентом должны быть созданы, по его мнению, две новые промежуточные инстанции:

(1) совет ученых, руководящий всей умственной жизнью страны;

(2) совет промышленников.

Таким образом, Сен-Симон стремился дать моральное обоснование своей идсс мирного установления нового общественного строя.

Ряд идей Сен-Симона оказал сильное влияние на Огюста Конта, основателя науки социологии и философии позитивизма. Под влиянием идей сен-симонистов складывались социалистические взгляды Герцена и Огарева.

Идеи утопического социализма в начале XlX в. отстаивал также Франсуа Mapu Шарль Фурье (1772—1837) — французский мыслитель.

B своих книгах «Теория четырех движений и всеобших судеб» (1808). «Новый промышленный и социетарный мир» (1829) Ш. Фурье провозглашает себя пророком, которому Бог открыл истинные закономерности общественного развития и поручил указать человечеству путь ликвидации сушествуюших несправедливых обшественных порядков и установления нового строя всеобщей «гармонии» и всеобщего благоденствия. Ш. Фурье заявляет, что Бог управляет природой и обшеством по своему соизволению, но сообразуясь с законами математики. Бог устанавливает законы развития как природы, вселенной в целом, так и человеческого общества.

Муки и бедствия человечества объясняются, по Фурье, тем обстоятельством, что до сих пор общество не сумело познать предусмотренный Богом истинно справедливый «социальный кодекс».

B учении Фурье о роли естественных, природных свойств и страстей человека явно чувствуется, несмотря на все своеобразие этого учения, влияние теории естественного права. Вся история человечества представляет собой, по мнению мыслителя, лишь определенные этапы на пути постижения Божественного социального кодекса. Это — путь от социальной «беспорядочности», «бессвязности», «дисгармонии» к социальной гармонии, к справедливому социальному строю.

Человеку, замечает он, присуши, согласно Божьему провидению, естественные страсти и влечения, полное удовлетворение которых может быть обеспечено лишь вступлением общества в эпоху «гармонии», когда оно будет полностью руководствоваться познанным им Божественным социальным кодексом.

Мыслитель делит всю предшествующую историю человечества на следующие периоды: дикость, варварство, патриархат, цивилизация.

Право ничто, если человек не имеет материальных гарантий для его осуществления. B своей критике апологетов цивилизации он высказывает мысль о решающем влиянии права на труд в системе прав человека в обществе; он указывает, что, говоря о правах человека, забывают «выдвинуть в качестве принципа право на труд, которое воистину неосуществимо при цивилизации, но без которого ничего не стоят все остальные права».

Его идеал — мирное преобразование существующего неразумного, несправедливого строя в строй справедливый, где царствует «социальная гармония» на основе дружественного союза всех социальных групп в рамках производительных ассоциаций, или, по терминологии Фурье, фаланг.

Каждая фаланга, по проекту мыслителя, должна представлять собой земледельческо-промышленное объединение, охватывающее примерно 1600—1700 человек с разделением труда в соотвстстви и со способностям и каждого члена фалан ги. Вся производственная, бытовая и культурная жизнь членов фаланги должна регулироваться, по Фурье, механизмом человеческих страстей, образующим гармоническую, стройную и согласованную систему. Bce это приведет к необычайному повышению производительности труда, обеспечивающему возможность всестороннего удовлетворения материальных и культурных потребностей и желаний членов фаланги.

Идеи Фурье оказали сильное влияние на развитие социалистических и кооперативных идей во Франции (Виктор Консидеран), США (Альберт Брисбейн). B России идеи Фурье изучали петрашевцы, Чернышевский и другие теоретики русского социализма.

17.9.