ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ «УТОПИИ»

Лорд-канцлер Английского королевства и автор замечательного диалога, проповедующего общественный строй, основанный на принципе общности имущества, гуманист Томас Mop — один из интереснейших представителей сложного XVI в.

Политическая и социальная литература знает мало произведений, которые имели бы такое длительное влияние, как маленькая книжечка Мора «О наилучшем устройстве государства» («De optimo republicae statu»), широко известная под сокращенным наименованием «Утопия». Не случайно оно стало нарицательным для определенной литературной формы — утопического романа; не случайно с ним как с начальным пунктом связано целое направление общественной мысли, так называемый утопический социализм. Возможно, что сам Мор, подводя итоги жизненному пути, придавал «Утопии» меньшее значение, чем своему канцлерству или своей борьбе против Реформации. Спустя 400 лет после трагической гибели Мора (его казнили в 1535 г.) мы перечитываем «Утопию» с большим интересом, чем его современники, и мы интересуемся всеми другими сторонами его деятельности прежде всего потому, что он является автором этого замечательного диалога.

«Утопия» — книга, в которой впервые отчетливо сформулирован ряд положений, характерных для утопического социализма. B этом — источник ее неубывающей притягательной силы. Можно условно говорить об элементах социализма в древнем мире, разумея под этим коммунизм потребления, представление об общности благ на заре человеческого общества, неопределенную идею организации общественного производства и т.п. Но все это были намеки, разрозненные мысли, не связанные в единую систему. Мы должны учитывать их существование, исследуя возможные литературные источники «Утопии». Мор как гуманист хорошо знал Платона и других греческих авторов, отразивших в своих произведениях эти идеи. Мор упоминает в «Утопии» о легендарном коммунизме ранних христианских общин. Воспользовавшись, несомненно, этими мотивами, Мор построил новое, всесторонне продуманное целое, которого не в состоянии была дать древняя рабовладельческая культура. Как законченная система взглядов утопический социализм мог возникнуть лишь да основе, созданной ростом капиталистических отношений. И заслуга первого изложения этой системы принадлежит бесспорно Мору.

Литературная форма «Утопии» — рассказ о путешествии в неведомую страну — роднит ее с поздним древнегреческим романом путешествий. Эта форма сохранила свою живучесть вплоть до XIX в. («Икария» Кабе). Но едва ли в какой-нибудь другой исторический момент отвечала она общественным вкусам в большей мере, чем в эпоху Мора: «Утопия» была написана в условиях начавшихся, но далеко еще не завершенных географических открытий XV—XVI вв. Вряд ли может быть сомнение в том, что Мору были известны такие вышедшие незадолго до «Утопии» книги, как «Введение в космографию» (1507 г.) или «О Новом свете» (1511 г.). Книги, содержащие описание вновь открытых стран, могли подсказать ему не только форму «Утопии».

Печатается по тексту вступительной статьи к изданию: Т.Мор. Утопия. Перевод с латинского и комментарии А.И.Малеина и Ф.А.Петровского. Изд. 2-е. М., 1953, стр.5—28 (серия «Предшественники научного социализма»). Впервые анализ «Утопии» Т.Мора был дан В.П.Волгиным в кн.: «История социалистических идей», ч.1. М.—Л., 1928, в главе «Первые утописты нового времени» (стр.133—164). Статьи о Т.Море были опубликованы при жизни В.П.Волгина в следующих вариантах: «Историческое значение «Утопии»». — В кн.: Т.Мор. Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии. М.—Л., 1935, стр.7—21; «Мор, Томас».— БСЭ, т.4о, 1938, стр.165—168; «Историческое значение «Утопии»».— В кн.: Т.Мор. Утопия. Перевод с латинского с комментариями А.И.Малеина. М.—Л., 1947, стр.5—22 (серия «Предшественники научного социализма»).

Как нельзя более соответствовала также форма «Утопии» тому уровню, до которого могла подняться социально-политическая мысль Мора в начале XVI в. «Коммунистический манифест» говорит по поводу великих утопистов начала XIX в.: «...фантастическое описание будущего общества возникает в то время, когда пролетариат еще находится в очень неразвитом состоянии... оно возникает из первого исполненного предчувствий порыва пролетариата к всеобщему преобразованию общества»¹. По отношению ко времени Мора это указание Маркса и Энгельса на условия возникновения фантастических описаний будущего общества имеет, конечно, не меньшую силу, чем по отношению ко времени Сен-Симона и Фурье. Мор при всей его гениальности не мог в окружающем его обществе нащупать зародыш той силы, которая одна только способна ликвидировать общественные противоречия, им подмеченные и вызывавшие его резкое осуждение. Развитие общества еще не создало необходимых предпосылок для формирования пролетариата как класса. Для научного социализма еще не назрело время. «Фантастическое описание» было во времена Мора единственным возможным способом выражения его смелой социальной мысли.

Основное содержание первой части «Утопии» составляет беседа о политических и социальных порядках, господствующих в современных Мору европейских странах.

B ходе беседы путешественник Гитлодей, выражающий взгляды автора, подвергает резкой критике абсолютную монархию, достигшую к этому времени в Англии зенита своего могущества. Гитлодей осуждает агрессивную внешнюю политику монархов, разоряющую не только те страны, с которыми они затевают войны, но и население их собственной страны. Он отмечает безжалостную эксплуатацию подданных, осуществляемую монархами в корыстных целях вопреки всем принципам здравого правления, повелевающим правителям заботиться о благе подчиненных, охранять их интересы. Народы, утверждает Гитлодей, выбирают правителей для себя, а не для них самих. Честь и безопасность государя заключается в благосостоянии народа. Но этих здравых принципов не хотят знать при дворах королей. Советники государей в своем угодничестве всегда находят те или иные аргументы для оправдания их решений, направленных на эксплуатацию подданных, охотно подсказывают государям те или иные способы усиления эксплуатации... B этих целях они придумали «теорию», согласно которой король не может никогда поступать несправедливо, так как все в государстве, как и сами люди, принадлежит ему, а у подданного может быть собственность лишь постольку, поскольку ее отняла у него «королевская милость».

Эту теорию они дополняют еще тем глубоко ошибочным положением, будто нищета народа приучает его к терпению и обеспечивает общественное спокойствие. Наоборот, нищета всегда создает почву для беспорядка: больше всего стремятся к перевороту те, кому не нравится существующий строй жизни. Государь, который, управляя, отнимает у граждан блага жизни, должен признаться в своем неумении управлять. Впрочем, государи гораздо больше заботятся о том, как им законными и незаконными путями приобрести себе новые царства, нежели о том, как им надлежит управлять приобретенными. Для целей войны во всех государствах содержат громадное число бездельников, которые не пригодны ни к какому мирному труду и с презрением относятся к трудящимся. «Мне отнюдь не представляется полезным для государства, — говорит Гитлодей, обращаясь к своим собеседникам-англичанам, — содержать на случай войны, которой у нас никогда не будет без вашего желания, беспредельную толпу людей такого рода; они вредят миру, о котором, во всяком случае, надо заботиться гораздо больше, чем о войне».

Не менее решительно и откровенно разоблачает Мор устами Гитлодея наиболее вопиющие язвы социальных отношений страны. B качестве первого и основного зла, наиболее характерного для общества его времени, Мор указывает на «огромное число представителей знати». Знатные подобны трутням; они живут в полной праздности, заставляя работать на себя арендаторов своих поместий. Для увеличения доходов знать стрижет «до живого мяса простой народ, который должен содержать своим трудом и знатных, и огромную свору их челяди. Отметив, таким образом, основное противоречие не изжитого еще Англией в начале XVI в. феодального порядка, Мор затем особо подчеркивает те новые отвратительные черты, которые принес в эту общую характеристику феодальных отношений начавшийся уже процесс первоначального накопления капитала. Первая часть «Утопии» содержит цитируемую почти во всех работах, посвященных Англии XVI в., характеристику обезземеливания крестьян в Англии под влиянием роста овцеводства — одного из существенных моментов в развитии капиталистических отношений. Маркс дважды ссыпается на «Утопию» в XXIV главе первого тома «Капитала», посвященной процессу первоначального накопления . β. η. ВОЛГИН