Естественно-правовая концепция С. Пуффендорфа

Свои взгляды Самуэль Пуффендорф (1632—1694) изложил в следующих работах: «Общий обзор элементарных начал юриспруденции», «О естественном и общенародном праве», «Об обязанностях человека и гражданина по закону естественному».

B учении о государстве и праве Пуффендорф, как и все представители естественно-правовой школы, говорит о естественном состоянии, считая его. подобно Гоббсу, не исторической реальностью, а методологическим предположением.

Отвергая положение Гоббса, что в естественном состоянии «человек человеку — волк». С. Пуффендорф считает основанием естественного права разум, основным законом которого является требование мирной жизни между людьми.

По мнению Пуффендорфа, в естественном состоянии отсутствуют и божеские, и гражданские законы и действует только естественное право, представляюшее собой стремление к свободе, к самосохранению, независимости и имеющее вечное и неизменное содержание.

Происхождение государства Пуффендорф основывает на естественно-правовой теории, отчасти примыкая к Гоббсу в анализе его сущности.

Причину возникновения общества и государства Пуффендорф видел в стремлении человека оградить себя от произвола других людей. B целях гарантии порядка и безопасности людей индивиды создают государство, основа которого — общественный договор, инициатором которого является Бог. Общественный договор является договором объединения и в то же время договором подчинения, означающим создание определенной системы властных отношений.

Основными признаками государственной власти Пуффендорф считает ее верховенство, независимость и неограниченность. Носитель верховной власти не ответствен за свои действия, стоит выше законов и не подчинен им. Касаясь вопроса о форме государства, Пуффендорф отдает предпочтение монархии по тем соображениям, что власть в монархии не стеснена условиями места и времени.

Государство рассматривается Пуффендорфом как абсолютное благо, стоящее на страже безопасности населения и іаранти- рующее жизнь, собственность, свободу вероисповедания. Отсюда незыблемость власти, готовность следовать ее указаниям (подчинение законам). Пуффендорф не допускает никакого сопротивления и неповиновения верховной власти, которую он считает священной и неприкосновенной. Он допускает только некоторое ограничение власти государя сословным представительством.

Основа для развития позитивного права — правовые обычаи и нормы международного права (права народов). Таким образом, с точки зрения Пуффсндорфа, и уголовное и гражданское право являются производными от естественного права.

12.4.