<<
>>

Сатья Саи Баба — СУТРА ВАХИНИ [29]

… (Следует достичь состояния) выдержки и терпения, при котором человека не затрагивают и не огорчают невзгоды и потери, неблагодарность и злодеяния, проявляемые по отношению к нему другими. Фактически, человек (тогда) счастлив и спокоен, потому что знает, что всё происходящее — результат его собственных действий, которые теперь возвращаются к нему, и он рассматривает тех, кто причиняют ему страдания, как своих друзей и доброжелателей.

Он ничего не предпринимает в ответ и при этом не желает им зла. Он переносит все удары судьбы терпеливо и с радостью.

Обусловленная материальной природой реакция обиженного человека, кем бы он ни был, — тем или иным образом отплатить тем, кто при­чи­ни­ли ему боль, навредить тому, кто сотворил ему зло, оскорбить тех, кто оскорбили его. Но это — характерная черта… внешнего материального вовлечения. Тот же, кто ищет внутренний путь возвышения и очищения,… должен избегать такой реакции. Отвечая ударом на удар, злом на зло или оскорблением на оскорбление, человек то­ль­ко увеличивает своё кармическое бремя, которое при­дётся переживать и искупать в будущих жиз­нях.

Если человек платит злом за зло, он никогда не сможет облегчить тяжесть (своей) кармы; от этого она только становится ещё более тяжёлой. Подобное деяние может принести мгновенное облегчение и удов­ле­т­во­рение, но не сможет избавить человека от стра­даний в будущем. Поэтому… (на­до учиться) делать до­бро обидчику.

Следующим мы рассмотрим… страстное стре­м­ле­ние к Мокше, или Освобождению. Это стре­мление не может появиться в результате обладания богатством или учёностью, достигнутой за большие деньги. Оно не может появиться благодаря благосостоянию и об­ла­данию большим потомством, совершению обрядов и ритуалов, рекомендуемых в священных писаниях, или актам благотворительности — потому что Мокша (ос­во­бож­дение от страданий и обретение блаженства) может быть получена только от преодоления неве­же­ст­ва (аджняны). Человек может овладеть всеми шастрами вместе со сложными комментариями, напи­сан­ными о них экспертами, он может умилостивить всех богов, выполняя предписанные способы цере­мо­ниального поклонения, — но всё это не сможет даровать ему Освобождение. Всё это направлено на получение милостей и благ, а не высшего знания (джня­ны). Только успех на пути к знанию может принести спа­сение.

Если говорят, что Мукти, или Освобождение, можно получить, омывшись в водах священных рек, — что тогда можно сказать о рыбе и других водных обитателях, которые проводят в этой воде всю свою жизнь?! Если считается, что несколько лет, прове­дённых в горных пещерах ведут к Освобождению, — то чего достигают находящиеся там летучие мыши и другие дикие животные? Если посредством аскети­ческих практик, когда человек питается только корнями и клубнями и жуёт листья для поддержания сво­его тела, можно достигнуть Освобождение, — то дол­жны ли и козлы, питающиеся листьями, и свиньи, ро­ю­щие землю в поисках клубней, также достигать Освобождение? Если намазывание всего тела пеплом провозглашается как аскетизм — то могут ли и собаки, и ослы, которые перекатываются в кучах золы и пыли, претендовать на Освобождение? Такие убеждения и практики — лишь признак жалкого и ничтожного понимания. Необходимо сосредоточиться на достижении Атма-джняны, постижении вечной универсальной Атми­чес­кой Реальности.

Индивид,… верящий в то, что он отделён от целого, Всеобщего, подвержен желанию и от­ча­я­нию, любви и ненависти, печали и радости. Он увлечён миром имён и форм. Такой человек характеризуется как “свя­зан­ный”… Следовательно, он крайне нуж­да­ет­ся в Ос­во­бождении. Но чтобы стать освобождённым, он должен избавиться от зависимости и от при­вя­зан­ности к пракрити…

Человек должен настойчиво и последовательно при­лагать усилия для достижения этой победы. Он дол­жен успешно продвигаться от грубого уровня — к тонкому…

Внутренний мир не так легко достижим че­ло­ве­ком, как внешний. Возможно, только один из мно­жества, один из миллионов, входит в контакт и достигает этой внутренней Атмической Реальности… Это — наи­выс­шее достижение, которое делает жизнь значимой, пол­ной смысла, стоящей.

Люди… рассматривают богатство, могущество и из­вестность как нечто наиболее существенное и стре­мят­ся к этим целям всеми доступными им сред­ст­вами. В этой борьбе человек впустую растрачивает бесценные человеческие возможности, которыми он наделён. Помимо этого рас­то­чи­тель­ст­ва отведённых ему лет жизни, он погружается всё глубже и глубже во мрак невежества… Он игнорирует и теряет понимание своей истинной при­ро­ды…

<< | >>
Источник: Владимир Антонов. ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА. 2000

Еще по теме Сатья Саи Баба — СУТРА ВАХИНИ [29]:

  1. Сатья Саи Баба — ПРАШАНТИ ВАХИНИ. ПОТОК ВЫСШЕГО МИРА [28]
  2. Индуистский святой Саи Баба
  3. Процессуальная анапана-сатья-йоги.
  4. Люди, творящие чудеса
  5. РИТУАЛЬНЫЙ ТРАНС И АКТИВНОСТЬ МОЗГА.
  6. Литература
  7. Баб и бабиды
  8. Любовь, Мудрость и Сила
  9. Дхарана
  10. Что такое человек
  11. Бог
  12. Санатана Дхарма
  13. Конкретные буддийские практики
  14. Литература
  15. 8. Судебно-психологические аспекты порнографии и проституции
  16. 3. Йога и медитация
  17. ВИДЖНЯНАВАДА (ЙОГАЧАРА)