ЗАВИСИМОСТЬ СЕМЬИ OT ОБЩЕСТВЕННОГО СТРОЯ

Возьмите определенную ступень развития производства, об­мена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов,— словом, определенное гражданское общество.

Маркс К. Писъмо П. В. Анненкову, 28 декабря lg46 г.— Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 27, с. 402

Распутный буржуа обходит брак и предается втайне наруше­ниям супружеской верности; купец обходит институт собственно­сти, лишая других собственности посредством спекуляций, бан­кротства и т. д.; молодой буржуа делает себя независимым от своей собственной семьи, когда он в состоянии это сделать,— оп практически упраздняет для себя семью. Ho брак, собственность, семья остаются теоретически неприкосновенными, потому что они образуют практические основы, на которых воздвигла свое гос­подство буржуазия, потому что они, в своей буржуазной форме, являются условиями, благодаря которым буржуа есть буржуа,— подобно тому как закон, который постоянно обходится, делает ре­лигиозного еврея религиозным евреем. Это отношение буржуа к условиям своего существования приобретает одну из своих все­общих форм в буржуазной моральности. Вообще нельзя говорить о семье «как таковой». Буржуазия исторически придает семье ха­рактер буржуазной семьи, в которой скука и деньги являются связующим звеном и к которой принадлежит также и буржуазное разложение семьи, не мешающее тому, что сама семья продолжа­ет существовать. Ee грязному существованию соответствует свя­щенное понятие о ней в официальной фразеологии и во всеобщем лицемерии. Там, где семья действительно упразднена, как у про­летариата, происходит как раз обратное тому, что думает «Штир- нер». Там понятие семьи не существует вовсе, но зато местами не­сомненно встречается семейная склонность, опирающаяся на весь­ма реальные отношения. B XVIII веке понятие семьи было упразд­нено философами, потому что действительная семья уже начала разлагаться на вершине цивилизации. Разложилась внутренняя связь семьи, разложились отдельные части, которые входят в по­нятие семьи, например повиновение, пиетет, супружеская вер­ность и т. д.; но реальное тело семьи, имущественное отношение, отношение, исключающее другие семьи, вынужденное сожитель­ство — отношения, данные уже фактом существования детей, устройством современных городов, образованием капитала и т. д.,— все это сохранилось, хотя и с многочисленными наруше­ниями, потому что существование семьи неизбежно обусловлено ее связью со способом производства, существующим независимо от воли буржуазного общества. Разительнее всего проявилась эта неизбежность во время французской революции, когда семья была на одно мгновение почти совсем отменена законом. Семья продолжает существовать даже в XIX веке, только процесс ее разложения сделался более всеобщим — и это порождено не ее понятием, а более высоким развитием промышленности и конку­ренции; семья все еще существует, хотя ее разложение давно уже провозглашено французскими и английскими социалистами и через французские романы проникло наконец и к немецким от­цам церкви.

Пока, например, все члены первобытной индейской общипы вырабатывали сообща все необходимые для них продукты,— не­возможна была и частная собственность. Когда же в общину про­никло разделение труда и члены ее стали каждый в одиночку заниматься производством одного какого-нибудь продукта и прода­вать его на рынке, тогда выражением этой материальной обособ­ленности товаропроизводителей явился институт частной собст­венности. И частная собственность, и наследство — категорпи таких общественных порядков, когда сложились уже обособлен­ные, мелкие семьи (моногамные) и стал развиваться обмен.

Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? —

Полн. собр. соч., т. 1, с. 152

3.