<<
>>

Выражение сущности на основе звукоподражания внутреннему ощущению объекта

В самоотчетах Д.Маккенны мы сталкиваемся с од­ним очень интересным феноменом: подражание воз­можно не только «внешним» звукам, но и «внутренним». Что я имею в виду? Звукоподражательная теория про­исхождения языка обращает внимание на то, что зна­чительный пласт выражений сформировался в резуль­тате воспроизведения человеком звуков окружающей природы.

И это действительно так. Но вопрос в том, про­исхождение всех ли выражений может быть объяснено подобным образом, а если нет, то на основе чего фор­мируются остальные?

Посмотрим, как возможно, что звукоподражатель­ные наименования «не звучащих» сущностей все-таки выражают природу именуемых объектов.

На мой взгляд, не удается объяснить происхождение всего объема базисной лексики на основе традиционной звукоподражательной гипотезы, поскольку не все объек­ты издают сигналы, доступные восприятию человечес­кого слуха. Более того, не все объекты «звучат». Напри­мер, облако или небо, или земля, или камень. Но ведь эти названия возникли. Почему они таковы, если пред­полагать, что они не были даны по соглашению? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, что в основе звуко­подражательного именования лежит способность отож­дествления с другим, растворения в другом. Но если та­кая способность в принципе используется при порожде­нии имен, то она же может служить базисом для не звукоподражательных названий. Только тогда на ее ос­нове обеспечивается не точность воспроизведения сиг­нала именуемого объекта, а точность выражения его сущ­ности, которая, если бы была «звучащей», могла бы вы­ражаться и в звуке.

Иначе говоря, если в основе процедуры именования лежит акт самоотождествления с другим (о чем, как мне ка­жется, свидетельствует анализ звукоподражания как эписте­мологического приема), то его результатом и будет двойной феномен: с одной стороны, полимодальный диффузный образ, с другой, — его «голосовой», звучащий коррелят.

И еще один момент, на который хотелось бы обра­тить внимание. Вспомним самоотчеты Денниса Маккен­ны. Он стремился выразить голосом звук, возникший в его голове. Это не был «внешний» звук, звук посторон­него объекта. Он пришел к нему не снаружи. Этот звук был инициирован приемом определенного сочетания психоделиков и возник внутри субъекта, самопроизволь­но, не зависимо от его воли и желания. В некотором роде он тоже, как и внешние объекты в иллюстрации Д.Т.Судзуки, использовал человека как средство для того, чтобы выразить себя в мир, явить себя миру. (Вспом­ним, как только Деннис попробовал его воспроизвес­ти, звук многократно усилился и зажил какой-то соб­ственной жизнью.)

Маккенна полагал, что этот звук является «голосом» триптамина, вещества, которое он использовал в своем опыте. Но это сейчас не важно. Для меня особенно ин­тересно, что звукоподражание возможно и применитель­но к звукам, возникающим внутри субъекта, а не только доносящимся снаружи. И если, как мы предположили, человек способен, отождествляясь с другим, пережить его сущность в самом себе, как часть самого себя, тогда та­кие звуки могут быть частью, а вернее, выражением того диффузного полимодального образа, который формиру­ется в человеке в ходе подобного отождествления.

Тогда имена — действительно в некотором роде зву­коподражания, но не всегда внешне слышимым звукам. Они могут быть результатом подражательного воспро­изведения того звука, который возникает в самом челове­ке в ответ на попытку понять другого (а ведь дать имя — это и значит постичь суть именуемого136). Понять друго­го — это и значит на какое-то время стать им, пережить его, как часть самого себя, как собственную сущность. Возникающие при этом внутренние ощущения, в том числе и звуковые, могут воспроизводиться голосом человека. И тогда результирующее звукосочетание действительно будет выражать сущность того объекта, именем которого оно становится.

Вот как возможно, что имена выражают суть имену­емого. И вот как возможно, что человек воспринимает сущность именуемого и воспроизводит ее в звукокомп- лексах, отражающих эту сущность.

Как видим, при таком понимании нет необходимос­ти допускать вмешательство высших сил, богов или куль­турных героев в формирование языка. Он складывается естественным путем, на своей собственной основе в ходе естественного взаимодействия человека со средой в про­цессе эволюции.

7.

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Эволюция и сознание (когнитив­но-символический анализ). 2001

Еще по теме Выражение сущности на основе звукоподражания внутреннему ощущению объекта:

  1. 6.4. Выражение сущности на основе звукоподражания внутреннему ощущению объекта
  2. Язык непосредственного внутреннего чувствования— ощущения («язык нутра») — это в некотором роде «не-мысль».
  3. § 4. Компетенция органов внутренних дел по осуществлению регистрации объектов и граждан, лицензионно-разрешительной деятельности
  4. 6.1. Именование как звукоподражание
  5. Именование как звукоподражание
  6. Сущность, цели и принципы анализа внутренней среды организации
  7. §2. Организация охраны объектов службой вневедомственной охраны при органах внутренних дел
  8. ВОПРОС 52 Нормативные основы деятельности, организационно-правовая система и основные полномочия органов управления в области внутренних дел.
  9. Ощущения
  10. Глава 1 Системность и юридическая сущность криминалистики в свете представлений о ее природе, объекте, предмете и задачах
  11. ПЕРЕМЕЩЕНИЕ ОЩУЩЕНИЙ ЭНЕРГИИ
  12. РАЗВИТИЕ ОЩУЩЕНИЙ БИОЭНЕРГИИ
  13. истинная сущность жизни человека заключена в продуктивной деятельности, направленной на качественную организацию структуры разумного вещества, на внутреннее его совершенствование.