Весь политический, социальный, экономический и моральный порядок должен был быть опрокинут вверх тормашками.
Не будет никакого короля или аристократии, парламент будет отменен, а сами «пятые монархисты» будут править именем Христа. Нераскаявшиеся будут лишены всех прав и собственности, состояние бедных будет улучшено и будет установлен строгий моральный кодекс.
Такие преступления, как прелюбодеяние, богохульство и профанация Дня отдохновения (воскресенья), должны быть наказуемы смертью, и новый порядок будет характеризоваться чистотой, умеренностью, простотой одежды и серьезностью цели. Некоторые из более воинственных членов хотели отменить смех. В этом чувствовался сильный отзвук анабаптистов Мюнстера 1534— 1535 годов; действительно, некоторое меньшинство «пятых монархистов» планировало скопировать их программу. Как только Англия будет очищена, «пятые монархисты» намеревались начать международный крестовый поход, который уничтожит силы Антихриста, а учитывая их узкое определение праведных — почти каждого в мире.25В самой Англии большая часть их враждебности была направлена против Кромвеля, в котором видели предателя революции. Анна Трапнель пророчила, что Бог «разобьет» Кромве-
История будущего
115
ля, и «пятые монархисты» полагали, что они и были предназначены, чтобы принять страну в 1656 году. Тиллингаст пришел к этой дате из чтения Книги Даниила, который говорил о 1290 днях опустошения, и Откровения Иоанна, которое предсказывало, что конец времен наступит 1260 дней спустя. Как мы видели, вообще принималось, что день символизирует год. Если бы могла быть установлена правильная отправная точка, определить дату тысячелетнего царства Христова было бы не так уж сложно. На взгляд Тиллингаста, эти 1290 дней у Даниила следовало отсчитывать от разрушения Храма в Иерусалиме в 366 году, в то время как эти 1260 дней в Откровении начались в 396 году, когда Римские Папы начали присваивать политическую власть. Обе линии, дополняя друг друга, прямо указывали на 1656 год.26
Это был год, в котором «пятые монархисты» предполагали установить тысячелетнее царство Христово. Согласно Тиллин-гасту, правление святых должно было длиться сорок пять лет, в течение которых будет достигнуто время совершенства. Эта стадия проложила бы путь ко Второму пришествию, когда Христос примет наследие «пятых монархистов» и будет править лично. И опять, хронология была получена от Даниила, который сказал, что блаженны те, кто ожидал 1335 дней. Беря разрушение Храма в 366 году за основу, этот расчет имел в виду, что Христос возвратится в 1701 году.
К сожалению Тиллингаста, действительность отказываюсь соответствовать его вычислениям. Революция была не в состоянии осуществиться в 1656 году и «пятых монархистов» ост&в-ляли, борясь за объяснения и альтернативы. Отправные точки Тиллингаста были явно неверны; требовалась полностью новая структура. Разве Откровение не указало, что Зверь будет править в течение сорока двух месяцев? Разве могли быть сомнения в том, что Зверем был сам Кромвель? И разве он не стал правителем Англии в декабре 1653 года? Отсчитав сорок два месяца вперед, казалось, что Кромвель должен был понести поражение в июне 1657 года, который стал следующей ожидаемой датой наступления тысячелетнего царства Христова.
И опять ничего не случилось. Когда месяц прошел без инцидентов, внимание стало все более и более сосредоточивать-
116
Дэвид А. Уилсон
ся на 1666 годе, который уже явно содержал число Зверя. В течение нескольких кратких моментов казалось, что пророчество наконец осуществляется: Великая чума*, сопровождаемая Великим лондонским пожаром**, казалось, предвещала Апокалипсис. Но чума не делала различий между «пятыми монархистами» и нераскаявшимися, а пожар не стал прелюдией всеобщего пожарища. Пересмотренные пророчества оказались так же неверными, как и первый вариант Тиллингаста.
К этому времени «пятые монархисты» как политическое движение были фактически сломлены. Их ультрарадикализм вкупе с воспоминаниями о Мюнстере и опасениями социальной неустойчивости внес вклад в консервативную обратную реакцию, которая завершилась в итоге восстановлением монархии Стюартов и возвращением Карла II в 1660 году. Как ни странно, милленаризм «пятых монархистов» помог создать будущее, противоречащее всему, что они отстаивали. Внутри общей антиреспубликанской реакции углублялось недоверие к апокалиптической мысли вообще — развитие, которое укреплялось рационалистическими ценностями, связанными с научной революцией. Политически и интеллектуально милленаризм становился в Англии маргинальным.
Дело, однако, не заглохло. В течение семнадцатого столетия Антихрист пересек Атлантику и Апокалипсис стал американизированным.
В колониальной Америке милленарианские традиции, переданные из Англии, были менее интенсивными, но более широко распространенными. Отсутствие мощного истеблишмента церкви-государства уменьшало потенциал религиозного конфликта, в то время как относительно открытая политическая и социальная окружающая среда позволила милленари-стским идеям войти в господствующую в обществе тенденцию. До середины восемнадцатого столетия американский милле-
* Эпидемическая вспышка бубонной чумы в Лондоне в 1665 году. — Примеч. пер.
** Великий лондонский пожар (1666 г.; уничтожил половину города, старое здание собора Св. Павла). — Примеч. пер.
История будущего
117
наризм мыслился в чисто религиозных и возвышенных терминах. Религиозные лидеры Новой Англии полагали, что они были «командированы в дикую местность», где они учредят общинные христианские Утопии, что станет моделью для остальной части мира. Отсюда полшага до убежденности, что американцы облечены миссией установить тысячелетнее царство Христово. Вскоре некоторые из ведущих священников в штате Массачусетс начали помышлять о том, что Второе пришествие может иметь место в Новом Свете, а точнее — в Новой Англии.
В течение 1750-х годов, в ходе стратегической и военной борьбы между американскими колониями и Новой Францией за контроль над континентом, этот милленаризм стал преувеличенно политизированным. Объединяя раннюю форму американского империализма с сильным ощущением религиозной судьбы, кальвинисты в Новой Англии обратились к будущему, в котором Бог «расширяет свою империю от Восточного до Западного океана и от рек Канады до оконечности Америки». Но французы расширялись на запад от своей базы в Канаде, а богоизбранные люди окружались силами Антихриста. Если «Дьявол, Римский Папа и французский король не будут побеждены, тысячелетнее царство Христово будет отсрочено на неопределенные времена. Будущее всего мира, с этой точки зрения, зависело от того, что произойдет в Северной Америке.
Еще по теме Весь политический, социальный, экономический и моральный порядок должен был быть опрокинут вверх тормашками.:
- После окончания Реконкисты в 1492 г. весь Пиренейский полуостров, эа исключением Португалии, был объединен под властью испанских королей.
- B какие сроки должен быть оформлен протокол общего собрания?
- Политическая и экономическая власть в рамках государственного строя могут быть отделены друг OT друга; в действительности обычно так и бывает
- Берёзкин Ю.М. - Сегодня у нас семинар должен быть посвящен проблеме схематизации.
- Политическое и социально-экономическое развитие в середине XVII-XVIII вв.
- № 16 Социально-политические и экономические аспекты образования Великого Княжества Литовского.
- СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЯПОНИИ
- СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ B ИМПЕРИИ B VII В.
- Политическое и социально-экономическое развитие Англии в первой половине XVIII в.
- Самодержавие должно опираться на православные идеалы, а русский царь должен быть православным.
- Социально-экономические, политические и этнические изменения в Западной Европе в V—VI вв.
- Социально-экономические и политические изменения в Византии в VII—VIII вв.
- 33. В чем состоит социально-экономический и политический кризис в странах Восточной Европы 1970—1980-х гг.?
- Холодная война всегда высвечивала степень политического, социального и экономического разделения Европы.
- Идея сакральных оснований социального и политического порядка, разрушениекоторых означает социальную и политическую катастрофу.
- 1. Социально-экономические основы развития рынка труда и специфика его товара. Отношения найма: экономический и социальный аспекты. Заработная плата
- Глава 1. ТРАНСФОРМАЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ КАК ОСНОВЫ КОНСТИТУЦИОННЫХ РЕФОРМ ВСССР И СТРАНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ. ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ
- Возможности и границы экономической теории в познании экономической науки и социальных процессов
- ВОПРОС: Как народ может быть субъектом политической рефлексии?
- 2.1 Эволюция идей о предмете экономической науки. Политическая экономия. Экономикс. Экономическая теория