Свобода и смысл человеческого существования

«Свободен ли я или не свободен - это то, что может глубоко определить не только мои поведенческие установки, но и саму мою природу»^[61].

Выделяя те или иные стороны человека в качестве существенных, мы неизбежно определяем сферу должного в человеческом существовании.

Поскольку «свобода составляет природу воли»^[62], она всегда являлась идеалом человеческого существования, хотя и, как справедливо замечал Гегель, само понятие свободы весьма «размыто»: «Ни об одной идее нельзя с таким полным правом сказать, что она неопределенна, многозначна, доступна величайшим недоразумениям и потому действительно им подвержена, как об идее свободы, и ни об одной не говорят обычно с такой малой степенью понимания ее»^[63]. Свободу противополагают принуждению и случайности: «…под чрезвычайно многозначным понятием свободы понимают именно выражение внутренней сущности и ее необходимости вопреки принуждению и случайностям внешнего влияния…»^[64]. Как бы ни определяли свободу, сущее, как известно, далеко не всегда совпадает с должным, и действительность более или менее далека от идеала: в многообразных отношениях человека к миру, к другим людям и даже к Богу и к себе самому он нередко оказывается несвободным, детерминированным извне.

Главным здесь является то, что «нельзя понять свободу, или точнее, понять человека как свободу посредством объективного анализа человеческих способностей или абстрактного рассмотрения свойств человека. Ни в коем случае свобода не является способностью или свойством человека, которым он наделен фактически… Быть свободным или несвободным - это для человека выбор и, более того, фундаментальный выбор»^[65].