<<
>>

Смысл или бессмысленность существования

Что же еще может выбирать человек? Смысл или бессмысленность. Наделение смыслом – одна из главнейших функций человека. Смысл − это личностная значимость предмета или явления. Смыслы могут искажать картину мира путем преломления ее через призму личности.

Однако критерием смысла является сама реальность, то насколько личностный смысл соотносится с миром, который есть “море смыслов”. При этом наделение смыслом равнозначно осмыслению мира.

Смысл необходимо отличать от вымысла. Вымысел – это смысл, не соотнесенный с реальностью, а соотнесенный с самим человеком. Так что же в первую очередь осмысливает человек? Бытие, жизнь. Человек или осмысливает и наделяет смыслом их, или не делает этого. И в последнем случае возникает ощущение бессмысленности, хаоса, внутреннего вакуума, пустоты. Пустота часто заполняется психопатологическими проявлениями, психосоматическими расстройствами, зависимостями, которые пытаются таким искаженным путем поддержать целостность личности.

Известный австрийский психолог В. Франкл[240] создал уникальный метод психотерапии – логотерапию, который направлен на помощь человеку в поиске смысла жизни, смысла человеческого существования. Главное, по В. Франклу не стремление к удовольствиям, не воля к власти, не социальный интерес, а поиск смысла жизни, своего появления и нахождения в этом мире. Важно помочь человеку смысл обнаружить, извлечь из его сущности, вербализовать и сформулировать. Но только сам человек отвечает за осуществление своего уникального смысла, который состоит, прежде всего, в раскрытии духовного “Я”, образа Божия в душе. В этой связи в качестве примера можно привести следующую притчу[241].

Молодой жизнерадостный человек пришел к отцу и говорит:

− Отец, порадуйся со мной, я поступил в университет. Я буду юристом! Наконец-то я нашел свое счастье!

− Очень хорошо, сын мой, − ответил отец, − значит, ты хочешь теперь усердно учиться. Ну а что же потом?

− Через четыре года я защищу на отлично диплом и покину университет.

− И что же дальше? − не отступал отец.

− Потом я буду изо всех сил работать, чтобы как можно скорее стать самостоятельным адвокатом.

− А дальше?

− А потом я женюсь, создам свою семью, буду растить и воспитывать детей, помогу им выучиться и получить хорошую профессию.

− А дальше?

− А потом я пойду на заслуженный отдых − буду радоваться счастью своих детей и покоиться в доброй старости.

− Что же будет потом?

− Потом? − юноша на минуту задумался. − Да, вечно на этой земле никто не живет. Потом мне нужно будет, наверное, как и всем людям умереть.

− А что потом? − спросил старый отец. − Дорогой сын, что же будет потом? − дрожащим голосом проговорил отец.

Сын еще больше задумался и сказал неуверенно:

− Благодарю тебя, отец. Я понял. Я забыл главное…

В. Франкл[242] выделил группу так называемых ноогенных неврозов, возникающих вследствие блокирования духовных потребностей и утраты понимания смысла своей жизни. Проявлениями ноогенных неврозов являются: стойкая бессонница, воскресный невроз (ощущение тревоги, раздражительности, подавленности, возникающие в ситуации неструктурированности времени), онтологический шок – страх, отчаяние, безнадежность, связанные с ощущением бессмысленности существования.

По данным различных авторов около 20% всех неврозов относятся к ноогенным.

Крайним проявлением утраты смысла жизни является самоубийство. Как отмечает клинический психолог К.В. Зорин[243], как правило, отчаявшийся человек в этом акте желает почувствовать себя личностью, а не рабом обстоятельств, личностью, способной принимать решения. Самоубийство по экзистенциальным мотивам очень “пленительно”. Оно очаровывает возможностью в смерти по собственному выбору почувствовать себя свободным, покончить с ощущением мучительной потерянности, пустоты. И в итоге – последний рывок крайнего отчаяния – попытка вкусить жизнь в самом процессе умирания.

Известно, что число самоубийств за последнее время возрастает. В одном из университетов штата Айдахо при тщательном опросе студентов после суицидальных попыток выяснилось: 85% студентов не видели в своей жизни никакого смысла. При этом 93% из них были здоровы физически и здоровы и с точки зрения традиционной психиатрии. Причина заключалась в крайней степени одиночества, отчаяния, подавленности и беспомощности, приведшей к тому, что нормальное стремление к жизни всецело заменилось стремлением к смерти. Однако известно, что нормальное человеческое бытие всегда устремлено к высшему смыслу. Если этого не происходит, человек заболевает духовным недугом, но, с точки зрения психиатрии, может остаться душевно здоровым. Доктор психологических наук Б.С. Братусь говорил об этом так: “Психически здоров, но личностно болен”[244].

Россия до 1917 года была страной православной. Население России росло огромными темпами: с 7 млн. в 1646 г. до 178,4 млн. в 1914 г. Семьи были крепкие, многодетные. По данным переписи 1913 года, среднестатистическая крестьянка рожала в течение своей жизни 15 детей. За годы правления последнего русского царя – Николая II, канонизированного русской православной церковью, население России увеличилось на 20 млн. человек. Экономика развивалась невиданными темпами. Россия занимала 5 место в мире по экономическим показателям, и темпы экономического роста были потрясающие. Это была страна, простирающаяся на огромных территориях. В ее состав входили Польша, Финляндия, Средняя Азия, Кавказ и т.д. Преступность в православной Российской империи была значительно меньше из-за высокой нравственности населения. По данным ГУФСИН России по Самарской области в нашей губернии до революции она была меньше в 100 раз.

После октябрьского переворота в 1917 году Россия еще долго жила по инерции христианской моралью и нравственностью. Коммунистическое государство провозгласила новую идеологию, на первый взгляд весьма возвышенную: равенство, братство, свобода для бедных, угнетенных. Лозунги того времени “Сам погибай, а товарища выручай”, “Раньше думай о Родине, потом о себе” напоминают христианскую мораль. Эти идеи вдохновляли людей и на трудовые подвиги.

Как отмечает И.А. Подоровская[245], экзистенциальный вакуум, бессмысленность существования в России начали набирать силу только после перестройки. В это время в стране заговорили о национальной идее, об идее, способной объединить и вдохновить народ на великие свершения, дающей силы бороться с дурным в себе, жить благородно и возвышенно.

Обессмысленность жизни в нашей стране привели к росту тех же самых проблем, что и на Западе: алкоголизму, наркомании, агрессивности общества, невротическим сексуальным реакциям, как способам забыться, отвлечься, убежать от самых главных вопросов: “Зачем я живу?”, “В чем смысл моего бытия?”, “Что будет после смерти?” и т.д.

Конечно, эти вопросы не всегда осознаются людьми, хотя и мучают, делают человека тревожным, не дают внутреннего покоя. Но иногда они всплывают и встают очень четко. И.А. Подоровская в этой связи вспоминает следующую ситуацию.

Помню случай в нашей практике консультирования с молодой девушкой, в то время наркоманкой. Нами было сказано ей примерно следующее: “Ты понимаешь, что если ты будешь продолжать так жить, то долго не протянешь. Ты же умрешь!” На что она нам ответила: “Ну и что, я не хочу жить так, как живут мои родители. Мама приходит с работы, каждый день готовит ужин, смотрит телевизор, убирается, на всех ворчит, и ложиться спать. Папа приходит с завода, ложиться на диван, читает газету, смотрит телевизор и засыпает. И это каждый день. Я не хочу так жить! Пусть я лучше умру”.

***

Доктором медицинских наук, профессором Российской медицинской академии, экспертом Госдумы И.А. Гундаровым[246] были проведены исследования по анализу причин существующего кризиса общества и депопуляции русского народа. Автор задумался о страшном росте смертности среди работоспособного населения, начавшемся примерно с 1990-х годов. С этого времени величина депопуляции (вымирания) русского народа составила примерно 0,7% в год. Почему? Для ответа на этот серьезный вопрос исследователем была проанализирована целая группа различных факторов: ухудшение экологии, злоупотребление спиртными напитками, курение, бедность, гиподинамия, стрессы, гипертония и т.д. В итоге значимость этих факторов не была подтверждена, оставался загадочный “фактор икс”, который и отвечал за вымирание нации. Автор задался вопросом, а не связан ли он с духовными причинами, которые ранее во внимание не принимались. И.А. Гундаров и группа исследователей стали изучать влияние нравственности, распространенности грехов на современное состояние демографии и выяснили следующее. Да, действительно, эта связь существует. Доказано, что смертность в обществе всего на 30% определяется экономическими и другими причинами, а на 60-85% обусловлена именно духовными искажениями: ростом таких грехов, как гордыня (которая есть не что иное, как самость, амбициозность, нацеленность на результат любой ценой), уныние (столь распространенная депрессия), сребролюбие, жадность, когда материальное благополучие ставится во главу угла.

Существенное возрастание греховного неблагополучия в обществе дало толчок к резкому скачку смертности в обществе. Анализируя причины демографической катастрофы России, И.А. Гундаров утверждает: “Наука не предполагала, что существует народ, обладающий столь высокой духовной организацией и реагирующий так драматично на нравственное насилие”[247]. И, по мнению ученого, выход один – это путь каждого из нас к Храму, духовное возрождение личности, которое приведет к духовному возрождению общества. Другого пути нет.

***

По словам И.А. Подоровской[248], мы можем рискнуть – вернуться к нашим православным истокам и попробовать выжить. А, значит, и обрести истинный смысл жизни − обрести веру в Бога и открыть в себе духовный уровень бытия.

<< | >>
Источник: Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание). 0000

Еще по теме Смысл или бессмысленность существования:

  1. Смысл или бессмысленность существования
  2. Смысл или бессмысленность существования
  3. Каждый человек хотя бы раз ощущал бессмысленность происходящего или хотя бы читал о бессмысленности человеческого существования.
  4. Свобода, смысл и бессмысленность жизни
  5. Свобода и смысл человеческого существования
  6. 11.5. О смысле существования и предназначении Хаоса
  7. Модуль 2 ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО Тема 14. Природа человека и смысл его существования
  8. «Обладание или бытие» как проблема человеческого существования
  9. 1.2. Пять принципов, или здравый смысл бизнес-этикета
  10. Смысл небытия и смысл бытия.
  11. Проблематичность существования.
  12. ПРОИЗВОДСТВО ПО ЗАЯВЛЕНИЮ О ПРИЗНАНИИ ОРГАНИЗАЦИИ, ОСУЩЕСТВЛЯЮЩЕЙ ЭКСТРЕМИЗМ ИЛИ ТЕРРОРИСТИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НАТЕРРИТОРИИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН И (ИЛИ) ДРУГОГО ГОСУДАРСТВА, ЭКСТРЕМИСТСКОЙ ИЛИ ТЕРРОРИСТИЧЕСКОЙ, В ТОМ ЧИСЛЕ ОБУСТАНОВЛЕНИИ ИЗМЕНЕНИЯ ЕЮ СВОЕГО НАИМЕНОВАНИЯ, А ТАКЖЕ ОПРИЗНАНИИ ИНФОРМАЦИОННЫХ МАТЕРИАЛОВ, ВВОЗИМЫХ, ИЗДАВАЕМЫХ, ИЗГОТАВЛИВАЕМЫХ И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЯЕМЫХ НА ТЕРРИТОРИИРЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН, ЭКСТРЕМИСТСКИМИ ИЛИ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМИ
  13. 4. СУЩНОСТЬ И СУЩЕСТВОВАНИЕ
  14. Экзистенциалисты различают подлинноеи неподлинное существование человека.
  15. ДОСТОВЕРНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ РЕИНКАРНАЦИИ.
  16. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ ДУШИ.
  17. Статья 6.9.1. Уклонение от прохождения диагностики, профилактических мероприятий, лечения от наркомании и (или) медицинской и (или) социальной реабилитации в связи с потреблением наркотических средств или психотропных веществ без назначения врача Статья 6.10. Вовлечение несовершеннолетнего в употребление алкогольной и спиртосодержащей продукции или одурманивающих веществ Комментарий к статье 6.10