<<
>>

СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ

Ho чего конкуренция не обнаруживает, так это того, что стои­мость господствует над движением производства, она не обнару­живает стоимостей, которые скрываются за ценами производства и в конечном счете определяют их.

Зато конкуренция обнаружи- вает, напротив: 1) средние прибыли, независимые от органичес­кого строения капитала в различных сферах производства, сле­довательно, независимые и от массы живого труда, присваиваемо­го данным капиталом в данной сфере эксплуатации; 2) повышение и понижение цен производства вследствие изменения заработной платы — явление, на первый взгляд совершенно противоречащее стоимостному отношению товаров; 3) колебания рыночных цен, которые сводят среднюю рыночную цену товаров за данный пе­риод не к рыночной стоимости, а к уклоняющейся от нее, весьма отличной от нее рыночной цене производства. Кажется, что все эти явления противоречат в равной степени и определению стои­мости рабочим временем, и природе прибавочной стоимости, состоящей из неоплаченного прибавочного труда. Таким образом в конкуренции все проявляется в искаженном виде. Тот сложив­шийся уже вид экономических отношений, который выступает на поверхности, в их реальном существовании, а следовательно и в тех представлениях, при помощи которых пытаются уяснить себѳ эти отношения их носители и агенты* весьма сильно отлича­ется от их внутреннего, существенного, но скрытого основного со­держания и на деле искажает его и противоречит как ему самому* так и соответствующему ему понятию.

Маркс К. Капитал, т. 111.— Маркс K., Энгельс Ф.

Соч., т. 25, ч. 1, с. 228

...Смит берет вещи в их внутренней связи, а затем — в той превратной форме, в которой они проявляются в конкуренции. Оба эти способа рассмотрения у него наивным образом перекре­щиваются, причем он не замечает противоречия между ними. Ри­кардо, наоборот, сознательно абстрагируется от формы конку­ренции, от видимости, создаваемой конкуренцией, чтобы рассмот­реть законы как таковые. Ero следует упрекнуть, с одной сторо­ны, в том, что он проводит абстракцию недостаточно далеко, недостаточно полно, так что, когда он, например, рассматривает стоимость товара, он уже с самого начала поддается определяюще­му влиянию также и всякого рода конкретных отношений; с дру­гой стороны — в том, что он форму проявления понимает как не­посредственное, прямое подтверждение или выражение всеобщих законов; он никак не раскрывает развития этой формы. B отно­шении первого из этих моментов его абстракция является весьма неполной, в отношении второго она — абстракция формальная, ложная сама по себе.

Маркс К. Теории прибавочной стоимости.—

Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. И, с. 111

После того как Смит изобразил внутреннюю связь исследуе­мого им предмета, он вдруг снова подпадает под власть видимости явления, под власть связи вещей, как она проявляется в конкурен­ции, а в конкуренции все представляется всегда в извращенном* поставленном на голову виде.

Маркс К. Теории прибавочной стоимости.—

Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. 11, с. 23$

...Если бы форма проявления и сущность вещей непосредст­венно совпадали, то всякая наука была бы излишня...

Маркс К. Капитал, т. III.— Маркс К., Энгельс Ф.

Соч., т. 25, ч. II, с. 384

...Явление есть проявление сущности...

Ленин В. И. Философские тетради,—

Полн. собр. соч., т. 29, с. 154

He та ли мысль, что объективна и кажимость, ибо в ней есть одна из сторон о б ъ e к m и в н о г о мира? He только Wesen *, но и Schein [51] объективны.

Ленин В. И. Философские тетради.—

Полн. собр. соч., т. 29, с. 89

Кажущееся есть сущность в одном ее определении, B одной из ее сторон, в одном из ее моментов. Сущность кажется тем-то. Кажимость есть явление (Scheinen) сущности самой в самой себе.

Ленин В. И. Философские тетради.—

Полн. собр. соч., т. 29, с. 119

...Несущественное, кажущееся, поверхностное чаще исчезает, не так „плотно" держится, не так „крепко сидит", как „сущность". Etwa [52]: движение реки — пена сверху и глубокие течения внизу. H о и n e н а есть выражение сущности!

Ленин В. И. Философские тетради.—

Полн. собр. соч., т. 29, с. 116

Государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие под­чиненные классы. Форма этой машины бывает различна. B рабо­владельческом государстве мы имеем монархию, аристократическую республику или даже демократическую республику. B действи­тельности формы правления бывали чрезвычайно разнообразны, но суть дела оставалась одна и та же: рабы не имели никаких прав и оставались угнетенным классом, они не признавались за людей. To же самое мы видим и в крепостном государстве.

Ленин В. И. 0 государстве.— Полн. собр. соч., т. 39, с. 75

Форма господства государства может быть различна: капитал одним образом проявляет свою силу там, где есть одна форма, и другим — где другая, но по существу власть остается в руках капитала: есть ли цензовое право или другое, есть ли республика демократическая, и даже чем она демократичнее* тем грубее* ци­ничнее это господство капитализма.

Ленин В. И. 0 государстве.— Полн, собр. соч., т. 39, с. 81

11.

<< | >>
Источник: Шептулин А.П. K.MAPKС, Ф. ЭНГЕЛЬС, В.И.ЛЕНИН. О диалектическом и историческом материализме.. 1984

Еще по теме СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ:

  1. Онтологическое понимание сущности и явления
  2. СУЩНОСТЬ ЯВЛЕНИЯ ПСИХОМЕТРИИ.
  3. Сущность и явление, содержание и форма в государстве и праве.
  4. Глава 16. Сущность и явление
  5. СТАНОВЛЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СУЩНОСТИ ЯВЛЕНИЙ В РЕЛИГИОВЕДЕНИИ
  6. СУБСТРАТНЫЙ ПРИНЦИП ПОЗНАНИЯ СУЩНОСТИ ЯВЛЕНИЙ В РЕЛИГИОВЕДЕНИИ
  7. ГЛАВА ТРЕТЬЯ Общие принципы марксистской теории в свете диалектики общего и особенного, сущности и явления
  8. Возникновение права и государства, исторические этапы их развития, назначение, сущность и содержание, иные вопросы этих базовых социальных явлений и категорий юриспруденции изуча­ются уже не одно тысячелетие.
  9. Игнорирование духа есть выражение капитуляции юриспруденции перед явлениями свободной воли, свободной личности и свободы вообще. Само существование правовой сферы убеждает нас в том, что право есть одно из безусловных духовных явлений и важнейший инструмент для воспроизводства духовности в обществе.
  10. 10.3. Явление
  11. 10.3. Явление
  12. Явление
  13. Явление