<<
>>

Существование

Тождество и различие

§92. Сняв определение абсолютной неразличённости с меры наличного бытия интересующего нас нечто, мы обнаруживаем следующую картину: всё то, из чего оно (нечто) состоит, сколь различно между собой, столь и тождественно в своём различии.

Причём различие его частей обнаруживается через их тождество (подобие), а их тождество через их различие. Только отражаясь друг в друге, они различаются друг от друга, а различаясь друг от друга, обнаруживают своё тождество (подобие) друг в друге.

Так, например, планеты солнечной системы проявляют своё различие только через своё тождество, ибо при всех своих особенностях они все суть планеты. Точно так же все люди, составляющие род человеческий, различны между собой. Каждый человек имеет свой рост, свою фигуру, своё лицо и т.д. Но своё лицо человек имеет лишь постольку, поскольку есть другие лица других людей. Все семьи похожи друг на друга, но при этом каждая семья чем-то отличается от остальных. Каждая нация, каждая страна представляют собой нечто отличное от всех остальных, но при всём своём различии они тем не менее подобны (тождественны) друг другу.

§93. Тождество не означает абсолютной одинаковости предметов. Если какие-либо предметы только тождественны (только подобны) и не содержат в себе никаких различий – схожи, как принято говорить, на сто процентов, – то это значит, что перед нами находится одна и та же вещь, представленная в двух или нескольких копиях. Такие копии называются не тождественными, а идентичными. Тождество же необходимо содержит в себе элемент различия.

§94. Различие в его непосредственной (поверхностной) форме – это простая разность, в которой каждый из сличаемых предметов выступает как сам по себе взятый и как не имеющий никакого отношения к тому, с чем его сравнивают. Основание для сравнения таких предметов находится не в них самих, а в том человеке, которому захотелось это сделать. Руководствуясь таким субъективным хотением, мы можем, например, сравнить между собой почтовый конверт и верблюда или айсберг и пуговицу.

§95. Существенное различие обнаруживается между предметами, имеющими противоположное по отношению друг к другу значение. В лице своей противоположности каждый такой предмет находит не вообще другое, а своё другое. Поэтому они взаимно рефлектируют друг в друга. Каждая сторона противоположности положена только посредством другой стороны. Она существует лишь постольку, поскольку существует другая сторона, и в то же время постольку, поскольку она не есть эта другая. Например: различие между мужской и женской натурой, различие между врачом и пациентом, между руководящим работником и исполнителем, между учеником и учителем и т.д.

§96. Каждая сторона противоположности существует сама по себе и вместе с тем только в своём положительном отношении к другой стороне. Существование каждой стороны, следовательно, в себе противоречиво. Она должна оставаться самой собой (быть одной стороной противоположности) и вместе с тем находиться в единстве со своей противоположностью (другой стороной). Каждая сторона, следовательно, существует лишь в качестве момента, полагаемого их противоположностью. А это значит, что подлинным основанием существования противоположных по своему значению предметов является сама их противоположность.

Например, не бывает женщин без мужчин, священников без прихожан, слуг без господ, учителей без учеников.

§97. Любой предмет является стороной не только какой-то одной противоположности. Подобным же образом он связан со многими другими предметами. Иначе говоря, отношение противоположности связует единичные предметы между собой во все стороны. Так, например, каждый человек выступает одной из сторон многочисленных противоположностей, связующих его с многими предметами. Как мужчина он существует только в своей противоположности к женщине, как отец – в противоположности к своим детям, как сын – к своим родителям, как прихожанин – к священнику, как работник – к своей фирме, и т.д. Такая паутина отношений противоположности, связующая единичные предметы в некую систему, имеет под собой одно общее основание, которым является сущность данной системы, взятой в целом.

§98. Сущность системы является основанием существования всего многообразия составляющих её единичных предметов. Она обусловливает собой их тождество и различие, – будь эта система человеческим обществом или биоценозом живых организмов. Так, например, основанием существования какой-либо козы является вся биосфера нашей планеты. Основанием существования короля является всё королевство, которое определяет собой образ и функцию короля, а также образ и функцию всех его подданных.

Данный пункт логики является весьма важным для понимания природы вещей, поскольку здесь мы имеем весьма непривычный для обыденного сознания ход мысли. Рассудок, исходя из признания факта наличного бытия вещи, ставит вопрос о необходимости познания её сущности. При этом он не усматривает разницы между определением бытия вещи и определением её существования. Из факта бытия вещи, принимаемого за её существование, он выводит необходимость наличия у неё сущности.

Грамматика разума утверждает обратное: сущность является основанием существования всего того, что существует. Она даёт всем единичным вещам "добро" на существование. Например, сущность автомобилестроительного завода является основанием существования всех его особенных подразделений и всех его специалистов. Если замыслом автора пьесы предусмотрены какие-то роли, то, следовательно, будут и актёры, их исполняющие. Если есть сущность, значит, будет и существование. Если есть положенное ею место, значит, будет и его наполнение.

При этом не надо забывать, что здесь речь идёт о существовании вещей, а не об их бытии. На ступени определений бытия для нас ещё не существовало ни писателя Иванова, ни плотника Петрова, ни повара Сидорова, а была лишь сплошная неразличимая масса (мера) людей. Всё многообразие их специальностей и профессий появляется в нашем сознании лишь на ступени рефлективных определений существования.

Показательна здесь этимология слова присутствие. На ступени определений бытия мы имеем только наличие вещей. На ступени существования – их при-сут(ь)-ствие, т.е. имеем их при определённой сути. То, что я, например, имею место быть в этом мире, было установлено ещё на этапе обнаружения бытия человечества. Здесь же, в учении о сущности, речь уже идёт о моём существовании. То, что я живу, допустим, работая учителем, имеет своим основанием то, что общество производит знания о мире и передаёт их своим подрастающим поколениям. Следовательно, основанием моего существования в качестве учителя является сущность общества как той системы, которой я принадлежу.

Ф.М. Достоевский в романе "Преступление и наказание", характеризуя постояльцев дома, в котором квартировал Раскольников, пишет: "Дом заселён был всякими промышленниками – портными, слесарями, кухарками, разными немцами, девицами, живущими от себя, мелким чиновничеством и проч.". Конечно, "живущие от себя" – это крайнее проявление скудости задатков. Но само выражение живущими от чего-то, от какого-то определённого дела или промысла, очень удачно передаёт логический смысл определения существования, необходимым основанием которого является наличие некоторой сущности.

<< | >>
Источник: С.Н. Труфанов. ГРАММАТИКА РАЗУМА. 2003

Еще по теме Существование:

  1. Проблематичность существования.
  2. 4. СУЩНОСТЬ И СУЩЕСТВОВАНИЕ
  3. ДОСТОВЕРНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ РЕИНКАРНАЦИИ.
  4. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ ДУШИ.
  5. Свобода и смысл человеческого существования
  6. ДОСТОВЕРНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ТЕЛЕПАТИЧЕСКОЙ СВЯЗИ.
  7. 2.Категория «бытия». Сущность и существование.
  8. 10.2. Сущность как основание существования
  9. 10.2. Сущность как основание существования
  10. 1.3. Существование самоотверженности и ее эволюционные преимущества
  11. Сущность и существование: проблема отчуждения
  12. Экзистенциалисты различают подлинноеи неподлинное существование человека.
  13. ПОЧЕМУ ВЕРА В СУЩЕСТВОВАНИЕ ДУШИ ТАК ШИРОКО РАСПРОСТРАНЕНА?
  14. Смысл или бессмысленность существования
  15. Смысл или бессмысленность существования