Природа универсальной силы «сознание» в нашем мире

Параметры проявления универсальной силы «созна­ние» в нашем мире таковы: во-первых, в том случае, если существо воспринимает происходящее на основе исполь­зования сознания как универсальной силы, понимание достигается не за счет анализа и размышления, а за счет концентрации.

Сознание, как универсальная сила, по своей приро­де достаточно серьезно отличается от, так сказать, спе­цифически человеческого сознания. Чем конкретно, об этом я буду говорить позднее. Пока лишь отмечу, что со­знание, как универсальная сила, несет в себе оба вида энер­гии — ян и инь. Как я уже отмечала, понятия «ян» и «инь» многогранны: это мужское и женское начало, горячее и холодное, небесное и земное и т.п. Однако в данный мо­мент, я хочу обратить внимание на такой аспект: ян — жесткий, проникающий вид энергии, олицетворяющий дух; инь — мягкий, обволакивающий, овеществляющий. Поэтому сознание как универсальная сила, на мой взгляд, представляет собой овеществленный дух. В некотором приближении ту же самую идею можно было бы передать словами «сознание, как универсальная сила, материаль­но». Но это слишком огрубленная формулировка. Я же имею в виду следующее: сознание, как универсальная сила, участвующая в создании человека как вида, объеди­няет в себе характеристики «быть веществом» и «быть ду­хом», поскольку в нем присутствуют оба вида энергий — инь и ян. Человеческое сознание, сформировавшееся на одном из этапов эволюции, как я постараюсь показать, имеет лишь одну характеристику: «ян». С чем это связано и из чего следует, будет рассмотрено позднее.

Итак, роль сознания как универсальной силы, уча­ствующий в сотворении человека, не исчерпывается ста­дией нахождения оптимальной жизнеспособной струк­туры на уровне альтернативной реальности. И после того, как такая структура найдена и обрела проявленность в физическом мире, сознание, как универсальная сила, продолжает функционировать. Именно на основе этой универсальной разлитой способности человек ориенти­руется в мире тогда, когда специфически человеческое сознание еще не сформировалось.

Концентрация сознания, как универсальной силы, на чем-либо приводит к тому, что субъект как бы проникает внутрь (вглубь) объекта, становится объектом⁵⁸, пережи­вает его как состояние внутри себя. Результатом такого вза­имодействия является знание мгновенное, непосредствен­ное и точное, не искаженное присутствием и влиянием эго. Теперь человек постигает другого не извне, примериваясь, сопоставляя, анализируя, а изнутри. Друг и последователь Шри Ауробиндо, известная по книгам Сатпрема как Мать, характеризует такое знание как осязательное зрение, внут­реннее вйдение. Она говорит, что при таком типе взаимо­действия предмет как бы зажигается внутренним светом в ответ на обращение на него такого осязающего взгляда, и не важно, одушевленный это объект или нет⁵⁹.

Итак, схема взаимосвязей примерно такова: внутрен­няя природа человека (гармония, целостность или рас­щепленность, диссонанс) обусловливает соответствую­щие ей параметры сознания (фактически, это излучение или вибрация, — в зависимости от избираемой физичес­кой модели).

В момент эволюционной истории человека, который представлен в Библии как грехопадение, происходит мгновенное постижение добра и зла. Коренное измене­ние внутренней природы человека обусловливает транс­формацию параметров его излучения. Это, в свою оче­редь, приведет к тому, что резонансными по отношению к излучению с такими параметрами окажутся новые объекты. Аэто, по существу, будет равносильно тому, что человек обнаружит себя в другом мире, потому что вмес­то одних объектов, ранее резонансных по отношению к его излучению-вниманию, окажутся совсем другие объекты. Те же, которые воспринимались спонтанно и без усилий раньше, окажутся вообще как бы невидимы­ми, не ощущаемыми, не воспринимаемыми. В результа­те внутреннее ощущение у субъекта будет такое, как если бы он попал в другой мир: выпал из своего привычного и ввергся в другой, непривычный, чуждый, опасный. Именно такое самоощущение, на мой взгляд, и лежит в основе библейской метафоры изгнания из Рая.

Если мы задумаемся над символикой этого мотива, то увидим, что предложенная интерпретация характера происходящих с человеком трансформаций в процессе его эволюции довольно точно соответствует тому, что говорится в Библии. Во-первых, то, что человек оказы­вается взаимодействующим с миром других параметров излучения, как я попыталась показать, внутренне будет ощущаться-переживаться как попадание в другой мир: один исчез, обнаружился (явился, открылся) другой⁶⁰. Это подобно тому, как если бы в результате смены линз мы оказывались способными вместо мира горизонталь­ных размерностей видеть мир вертикальных размернос­тей. Внутренне такая трансформация будет переживать­ся как попадание в другой мир, хотя физически человек будет продолжать находиться в одном и том же мире.

Вновь открывающийся мир будет переживаться не­гативно, и вот почему. Поскольку «впадание» в него яви­лось следствием изменения восприятия человека, его внутреннего ощущения, когда все распалось, расколо­лось на противоположности, постольку и параметры но­вого излучения будут соответствовать такому новому рас­колотому сознанию. Но в ответ на направление внима­ния вовне отзовутся те параметры объектов внешнего мира, которые резонансны таким характеристикам. Ина­че говоря, несмотря на внутреннюю целостность отве­чающего объекта, расколотым сознанием он будет воспри­ниматься как расколотый, поделенный на противополож­ности. Поэтому мир, который откроется в ответ на излучение сознания с такими дисгармоничными пара­метрами, будет миром дисгармоничных параметров. (Еще раз подчеркну: не потому, что на самом деле изме­нились параметры объектов или их природа. Все оста­лось прежним за исключением самого человека. Но именно это последнее и обусловит взаимодействие толь­ко с той частью спектра возможного, которая дисгар­монична и противоречива. Понятно, что так открываю­щийся мир будет восприниматься как противоречивый, поделенный на противоположности.).

Членение изначально целого на части будет сопро­вождаться ощущением, что эти части противостоят друг другу, исключают друг друга. В результате внутреннее ощущение гармонии, целостности, сопровождавшее вза­имодействие с миром целостности, сменится ощущени­ем напряжения и борьбы. Кроме того, вновь открываю­щийся мир незнаком человеку, непривычен. А само из­менение характера мировосприятия приведет к тому, что он станет восприниматься как враждебный, угрожающий: когда между двумя частями целого проводится граница, они начинают восприниматься как конфликтующие⁶¹ .

Итак, что же получится в результате? Мир, в кото­ром человек обнаруживает себя после трансформации параметров сознания, оказывается (а на самом деле — видится) противостоящим ему, расколотым на конфлик­тующие противоположности, незнакомым и враждеб­ным. Тот же, который человек утратил, имел совсем иные характеристики: был целостным, гармоничным. Человек его понимал, т.к. имел непосредственное знание-пере­живание всего происходящего в нем.

2.6.