Постмодернизм

- совокупное обозначение философских и культурных тенденций, характеризующих два последних десяти­летия XX века. На формирование постмодернистской проблема­тики оказали влияние философские идеи марксизма, экзистенци­ализма.

Эпоха модерна возникла вместе с просвещением и суще­ствовала до 60-х годов XX века. Для этой эпохи характерно пред­ставление, что мир может быть рационально объясним, что воз­можно получить единственно правильную картину мира. Для этой эпохи свойственны вера в прогресс, в существование абсо­лютных ценностей, в возможность конструирования справедли­вого социального порядка.

Общество модерна характеризовалось через индустриализа­цию, урбанизацию, бюрократизацию, массификацию и стандар­тизацию.

В последний четверти XX века мир стал качественно ме­няться, наметилась смена эпох. Большой вклад в этот процесс внесли информационная революция и глобализация. На смену эпохи модерна пришла эпоха постмодерна, принципиально плю­ралистическая, нестабильная. Идея получения единственно пра­вильной картины мира стала подвергаться сомнению. Рациональ­ное объяснение мира перестало рассматриваться как единственно возможное. Для постмодерна характерно представление, что зна­ние не копирует реальность, а конструирует ее; что существую­щие ценности, идеи, верования, научные теории, ритуалы скон­струированы; что сама реальность, в которой живут люди, скон­струирована. Причем различные общества, социальные группы людей конструируют различные реальности и культуры. Люди оказались в плюралистическом мире, представляющем из себя мозаику различных культур. Глобальное информационное про­странство представляет человеку возможность ознакомиться с различными культурными ценностями и, одновременно, ставит его в ситуацию выбора своих ценностных ориентиров.

Общество эпохи постмодернизма характеризуется через глобализацию, информатизацию, плюралистичность, нестабиль­ность, индивидуализм. Хотя постмодернизм открыто декларирует свою антисистемность, все же можно обозначить его черты.

- Постмодернизм сомневается в существовании объек­тивной реальности. Он рассматривает реальность как социально и лингвистически сконструированную. Одна из главных идей постмодернизма заключается в том, что язык глубоко вовлечен в социально конструированные реальности. Постмодернизм инте­ресует, как различные общества используют различные языки для создания различных реальностей. Он подчеркивает символиче­ский характер реальности, окружающий людей. Постмодернизм считает, что для науки идея о существовании объективной реаль­ности является интересной гипотезой, но она вовсе не необходи­ма для проведения научных исследований.

- Постмодернизм сомневается в существовании объек­тивной истины. Любая деятельность по различению знания и не­знания не имеет смысла, т.к.

- Язык, текст, контекст, устный рассказ являются очень значимыми понятиями для постмодернизма (Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Деррида и др.). Сознание рассматривается как текст, скон­струированный по законам языка и организованный как художе­ственное произведение. Функционирование языка - как социаль­ная практика. Устный рассказ рассматривается не просто как пе­редача информации от рассказчика к слушателю, а как механизм, поддерживающий социальные ценности и социальный порядок той или иной общины. Разговор - это не разговор между партне­рами, а лингвистическая игра между противниками.

- Для постмодернизма характерен интерес ко всему част­ному, специфическому, случайному, локальному, фрагментарно­му. Человек модерна или современности был объектом универ­сальной воли, т.е. законов истории и природы. Возникновение постмодернизма сопровождалось крахом универсальных идеоло­гий и абстрактных идей. Локальное, специфическое стало более важным, чем универсальное и абстрактное. Мир превратился в мозаику локальных культур, из которой исчезло понятие общих универсальных ценностей. Эклектизм как чехарда мнений, вку­сов, стилей жизни характеризует социальное бытие человека. Применительно к культуре и искусству эти тенденции проявля­ются в отсутствии доминирующего стиля. Господствуют пастиш, коллаж, ирония и пародия.

- Постмодернизм - это философия поверхности. Лозунг постмодернизма: «все происходит на поверхности». Вещи вос­принимаются, так как они есть на поверхности. Тайны вещей не в их сущности, а в том, что у них нет сущности. Постмодернизм также считает, что распалась связь между знаком и его значени­ем, между образом и тем, что он отражает. Утрата знаком связи с реальностью приводит к тому, что мир утрачивает привычные свойства и очертания: реальное в нем смешивается с воображае­мым, мнимым, виртуальным. В результате мир наполняется зна­ками, образами, не имеющими связи с реальностью.

- Согласно мнению французского философа Жана Бод- рийара, образ происходит следующие фазы эволюции:

• образ отражает базовую реальность;

• образ маскирует и извращает базовую реальность;

• образ маскирует отсутствие базовой реальности;

• образ не имеет никакого отношения ни к какой ре­альности, является чистым симулякром.

- Для постмодернизма характерно ризоматическое мыш­ление. Ризома (от древнегреческого «масса корней») - беспоря­дочное низкорастущие растение, символ хаотичности. Ризомати- ческому мышлению свойственны гетерогенность, сетевидность, неиерархичность, поверхностность, плюрализм.

Философия постмодернизма созвучна нашей переходной эпохе, когда возникают новые ценности, и реальность, состав­ленная из образов, знаков, символов, развивающаяся вместе с информатизацией, замещает собой мир вещей, который был ося­заемым, познаваемым и описывался универсальными законами.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Автономова Н. Впечатления из Бостона // Вопросы фи­лософии. - 1999. - №5.

2. Аналитическая философия: Избранные тексты. - М.: МГУ, 1989.

3. Бернстайн Р.Д. Возрождение прагматизма // Вопросы философии. - 2000. - № 5.

4. История философии: Запад - Россия - Восток. Кн. 4. Философия XX века. - М.: «Греко-латинский кабинет»

Ю.А. Шичалина, 2000.

5. Философия эпохи постмодерна: Сб. переводов и рефе­ратов. - Мн.: Изд. ООО «Красико-принт», 1996.

6. Юлина Н. Аналитическая философия // Современная западная философия. Словарь. - М.: Политиздат, 1991.