Особенности философского исследования человека. Гуманизм: понятие и исторические формы

Вопрос «что такое человек?» И. Кант считал главным вопросом философии, потому что ответ на него даст возможность решить другие важные проблемы – о возможностях и границах познания мира, о смысле жизни и будущем, о месте человека в природе и обществе и т.д.

Человек является объектом исследования многих наук. Организм человека изучает медицина, психику рассматривает психология, взаимоотношения человека с другими людьми являются предметом социологии, история исследует способы организации жизни человека в разные эпохи. Главной особенностью философского анализа этого сложного объекта является поиск всеобщих оснований его бытия, рассмотрение человека как природно-биологического, духовно-мыслящего, чувствующего и социального существа. В философии реализуется комплексный, системный подход к человеку, в рамках которого обобщаются результаты всех наук.

Исследуя человека, философия исходит из принципа античного философа Протагора, утверждавшего, что «человек есть мера всех вещей». Согласно этому принципу все, что существует в мире, должно рассматриваться с точки зрения ценности, значимости для человека, поскольку само существование мира без человека утрачивает смысл.

В философии человек рассматривается как активный, деятельный субъект, творящий культуру, историю, самого себя. Преобразуя природу в процессе целенаправленной деятельности, человек не приспосабливается к ней, наоборот, он заставляет природу служить ему.

Выступая как творческий, деятельный субъект, человек от эпохи к эпохе развивает свои духовные качества, каждый раз по-новому реализуя свой творческий потенциал. Поэтому философия не считает человека закрытым для развития, устоявшимся, раз и навсегда данным в определенном состоянии существом. Человек – это процесс, устремление вперед, постоянное становление и развитие.

Принцип Протагора в философском исследовании человека дополняется принципом гуманизма, согласно которому человек, его жизнь являются высшей ценностью, требуют приоритета в решении любой проблемы.

Гуманизм (лат. humanus – человеческий, человечный) – система воззрений, обосновывающих ценность человека как личности, утверждающих достоинство и права человека, его приоритет по отношению к обществу и государству. Основной принцип гуманизма – признание безусловной ценности человеческой жизни.

Гуманизм не возникает вместе с появлением человека, в своем становлении и утверждении он прошел длительный путь. Уже в древних мифах, легендах, сказаниях можно встретить мотивы человеколюбия, мечты о счастье и справедливости для всех людей. Однако только в XV веке в эпоху Возрождения возникают первые системы гуманистических воззрений. Почему гуманизм не мог возникнуть раньше, в античную эпоху и в период средневековья? Ответ на первую часть этого вопроса можем найти у Аристотеля, который считал раба говорящим животным. Античный мудрец, отражая социальную ситуацию своего времени, так же, как и другие его сограждане, отказывал в праве на жизнь большим группам населения. В средние века приоритетом по отношению к человеку обладал Бог, во имя которого человек должен был искупать свою вину, обладая изначальной греховностью.

Дальнейшее развитие гуманизм получил в философии Нового времени в XV11-XV111 в.в. в концепции «естественных прав» человека (Т. Гоббс, Дж.Локк, Ж.Ж.Руссо и др.). Основная идея этой концепции заключается в утверждении, что все люди рождаются равными и свободными. Каждый человек изначально, от природы имеет права на жизнь, свободу и собственность. Поскольку эти права даны каждому человеку от природы, с рождения, то есть естественны, то никто не может их отнять у человека.

Следующий шаг в развитии идей гуманизма был сделан немецким философом И. Кантом (1724-1804), который обосновал положение о том, что каждый человек может быть для другого человека только целью, но не средством. В кантовской философии теоретически обосновывается свобода человека как духовного существа, и основания этой свободы – внутри человека.

В X1X веке К. Маркс выдвинул положение о том, что развитие человека является высшей целью коммунистического общества. В коммунистическом обществе основой равенства людей является общественная собственность на средства производства. Общественная собственность дает возможность преодолеть отчуждение человека от результатов труда, от других людей, от самого себя, поскольку человек может свободно распоряжаться всеми благами, которые есть в обществе. Революционные идеи К. Маркса, связавшего борьбу за гуманизм с борьбой за коммунистическое общество, за отмену частной собственности, разделяющей людей, были развиты впоследствии в ленинизме, где появилась концепция конкретного гуманизма, отличающегося от абстрактного гуманизма. Абстрактный гуманизм провозглашает ценность любой человеческой жизни, права и достоинство любого человека, независимо от его экономического и социального положения. Конкретный, так называемый пролетарский гуманизм утверждает ценность только тех людей, которые борются за коммунизм. Сегодня конкретный гуманизм представлен как отрицание абсолютной ценности любой человеческой жизни, прав и достоинства каждого человека. Выражением позиции конкретного гуманизма является дискуссия о введении смертной казни; о праве человека на смерть (эвтаназии).

В западноевропейской философии развитие идей гуманизма осуществлено в экзистенциализме. Гуманизм здесь связывается со свободой человека, с возможностью думать и поступать в соответствии со своими желаниями, а не вследствие внешнего принуждения. Свобода рассматривается как высшая ценность для человека, фундаментальная характеристика его бытия.

Подводя итог размышлениям о гуманизме, об этапах его развития, подчеркнем, что сегодня гуманизм по-прежнему с трудом воплощается в жизнь общества, он остается целью развития человечества.

2.