Креативность. Xaoc как путь к инновации

Путь самоорганизации и творчества природы таков, что ре­жимы структурализации, роста упорядоченности в сложных системах сменяются режимами усиления процессов диссипа­ции и рассеяния, увеличения хаотических элементов, растека­ния по следам прежних процессов, которые когда-то протека­ли в них.

Человек-творец движим надеждой, что сотворенное им в минуты напряженной творческой работы и приобщения к хао­су не будет простым фоном для научного или культурного тече­ния (как это, действительно, имеет место с 95 % творений), а оставит свой след, вольется в сокровищницу научных знаний или культурных форм. Эту сокровенную мечту выразил P.M. Рильке, по сути, в чисто синергетическом образе «разрас­тания флуктуаций» или «эффекта бабочки», когда малое, не­значительное индивидуальное изменение приводит к значи­тельным коллективным последствиям:

«Все то, что дух из хаоса берет,

Когда-нибудь живущим пригодится;

Пусть это будет нашей мысли взлет -

И та в крови всеобщей растворится, чтоб дальше течь...

A чувство? Как понять его пути?

Ведь и ничтожной тяжести прирост,

Чей след в пространствах мира не найти,

Меняет суть и направленье звезд»^[122].

Порядок и беспорядок в мире тесно взаимосвязаны, взаимо­обусловлены и порождают друг друга. Издавна считалось, что своего рода мерой беспорядка в мире является черт. Черт опро­кидывает планы, вносит сумятицу и путаницу (как говорят, черт попутал), умножает беспорядок, в общем является энтро­пийным принципом. Черт как бы прощупывает возможности, а человек реализует одну из них. Черт вступает в игру с миром, получает доступ к сокровищнице потенций (зияющей бездне хаоса), причем, быть может, зловещих и гибельных потенций хода событий, а человек его осаживает, усмиряет. Ho дело-то в том, что частица черта, чудовищных демонических сил живет в каждом из нас, и она может прорываться, проявлять себя, по­ражая фейерверком блестящих креативных или мрачных де­стабилизирующих сил.

Без хаоса не видно элементов самодвижения. Инерция есть всегда лишь стремление сохранить наличное состояние. Xaoc же - сущностный элемент эволюции, положительной или от­рицательной, эволюции или инволюции, прогресса или регрес­са, усложнения форм, морфогенеза или их деградации, но все­гда эволюции. Именно он есть начало, первичный носитель, движущая сила эволюции. Именно он есть стимул, толчок, ме­ханизм эволюции, перекристаллизации форм или рождения новых, еще неизвестных формообразований и структур.

Эта закономерность организации сложной системы имеет силу и для творчества природы, и для креативности человека. Творческая активность человека нуждается в особых стадиях или периодической активизации постоянно присутствующего в слоях подсознательного случайностного, стохастического, хаотического движения ума.

Ныне развиваются методики хаотического познания, кото­рое позволяет мыслителям испытывать новые возможности и максимально использовать моменты интенсивной вдохновен­ной работы, когда происходит прирост нового: содержательных и гармонично сложенных частей художественного произведе­ния, музыкальной композиции, элементов нового научного зна­ния и т.д. Креативное мышление является мышлением дивер­гентным. B то же время в процессе конвергентного мышления осуществляется переход от исходной проблемы через ряд зара­нее предписанных операций к единственно правильному реше­нию, дивергентное мышление позволяет проводить поиск в раз­личных направлениях от исходной проблемы, чтобы предло­жить много возможных идей и комбинаций идей, которые могут служить решениями^[124]. Путь творчества состоит в том, чтобы от­дать себя во власть хаосу для овладения им, подчиниться хаосу, получив возможность создать из него изящную структуру.

Блуждающий «глаз» ума - образ, достаточно точно пере­дающий основу креативности человека. Ум должен быть децен­трализован, расфокусирован, должен совершать свободные движения между векторами направленной активности. «Блуж­дания по полю возможных путей развития», хаотические движения креативного разума приводят время от времени к «выпадению» на ту или иную структуру-аттрактор. Тем самым определяется вектор креативной активности, ведущий к про­рыву к новому. Поле возможностей испытывается, «прощупы­вается». B результате одна из скрытых структур актуализиру­ется, происходит кристаллизация нового знания.

Xaoc является генератором случайности, генератором раз­нообразия, из которого складывается новое единство, рождает­ся новая структура. Рассмотрим хотя бы в качестве примера воспоминания или перечитывание какого-либо текста. Пере­читывание - это всегда не полное повторение по старым сле­дам, оно всегда чем-то дополняется. Это что-то определяется накопленным человеком (за время, прошедшее между прочте­ниями) опытом или просто свободными сиюминутными ассо­циациями сознания. Бесконечное повторение одного и того же, передумывание, перечитывание, просмотр накопленных мате­риалов и записей, никогда не протекает полностью и всецело по прежним руслам. Эта неповторимость старого и есть высече­ние искр нового знания в себе самом.

Любопытно, что настоящие гении в искусстве (поэзии, му­зыке, живописи) нередко начинали с подражания и вариации чужих произведений. «Вариации на тему» сыграли значитель­ную роль в творчестве Л.Бетховена. Главное - в том, чтобы варьировать творчески, подпустить окрашенный личностью хаос, дать возможность для спонтанных движений собствен­ной души. «К 1782 году относится первое известное нам сочи­нение Бетховена - фортепьянные вариации на тему марша ны­не забытого композитора Э. Дресслера, - пишет исследователь жизни творчества Бетховена А. Альшванг. - Вариации - рас­пространенный и излюбленный в XVIII веке жанр. Они пред­ставляли как бы “рассуждения на тему”. Сначала излагалась тема - собственная или заимствованная из популярных опер, песен, маршей и т.п., затем композитор давал ряд разнохарак­терных ее изменений. Бетховен очень любил этот жанр и не расставался с ним в течение всей своей композиторской дея­тельности. Пристрастие к вариациям стоит в прямой связи со свойственным бетховенской творческой мысли стремлением возможно полнее и разностороннее развить взятую тему, раз­работать ее, видоизменить, извлечь из нее максимум заложен­ных в ней возможностей. Впоследствии Бетховен достиг небы­валой до него свободы в трактовке варьируемой темы»^[125].

Методы активизации креативного мышления сопостави­мы с техникой расширения сознания в йоге и с психоделиче­ским опытом. Исследователи измененных (под действием ЛСД) состояний сознания отмечают, что существует сценарий, называемый «цирк в глазной сетчатке». При этом психике присуща абсолютная гибкость и ничем не ограниченная свобо­да, имеет место спонтанная смена настроений и чувств. «Все возможно. Всечувствадоступны. Человек может «примерять» разные настроения, меняя их как одежды. Субъекты и объек­ты кружатся, трансформируются, переходят друг в друга, сливаются, сплавляются, вновь разъединяются. Внешние объ­екты танцуют и поют. Ум играет на них, как на музыкальных инструментах»^[126]. Прежде чем структура личности вновь за­твердеет, кристаллизуется, она должна быть полностью раз­мыта, растворена в потоке энергии, превращена в вату, вос­принимающую всё и вся.

Согласно синергетической модели Германа Хакена (пара­метры порядка, принцип подчинения, циклическая причин­ность) в результате креативной деятельности или творческого обучения возникают новые параметры порядка поведения че­ловека как сложной нелинейной системы. B результате «рас­качки» системы по всем доступным степеням свободы возника­ют новые, макроскопически упорядоченные структуры зна­ния. Креативность является фактором успеха, ибо она подспудно опирается на хаос как способ самообновления. Что- то предпринимать - значит постоянно изменяться и находить векторы дальнейшего развития.

Что может означать в таком случае «синергетическая мето­дика» энактивности, активного встраивания познающего субъ­екта в окружающий мир? Зная, как устроено сложное в мире и по каким общим законам оно функционирует, вписывать свои когнитивные действия в универсальные цепи самоорганиза­ции, оставляя себе тем самым большую надежду на успех. To есть сообразовывать свои действия с общим порядком, с общи­ми правилами игры, установленными самой природой. Делать структуру своей личности конгруэнтной изумительным струк­турам самоорганизации в царствах неживой и живой природы.

1.5.7.