Каковы социальные и политические функции будущего?

Для побежденных или разрозненных людей будущее может быть мощным источником надежды и комфорта. Независимо оттого, насколько плохи дела теперь, насколько уныла и гнетуща си­туация, в конце концов люди одержат победу и будут жить в мире, процветании и гармонии.

Мотиву будущего как надежды родственно представление будущего как времени воздаяния, когда угнетаемый возвысится и уничтожит своих угнетателей, вместе со всеми конкурирую­щими этническими и религиозными группами, которых мож­но было бы обвинить в его несчастье. У этого представления также имеются библейские прецеденты. Книга Иезекииля, например, обещала, что силы зла будут наказаны «градом, ог­нем и серой», и предсказывала, что звери полевые будут «мясо мужей сильных есть и пить кровь князей земли».²⁶ Подобное примечание было отчеканено и в Новом Завете. «Он будет вер­шить суд без милосердия, — писал Джеймс, — что не допуска­ло никакого милосердия»." Такое рассуждение и такие чувства неоднократно повторялись повсюду в истории; менялись лишь цели. Библейское оправдание воздаяния применялось бедны-

32

Дэвид А. Уилсон

ми против богатых, христианами против евреев, католиками против протестантов и протестантами против католиков.

Типичным для "этого жанра было пророческое видение ра­дикального протестанта Джона Максимилиана Дота в 1712 году. В речи, произнесенной перед Сенатом во Франкфурте, он со­общил, что Всемогущий показал ему «город, вызывающий от­вращение, в состоянии транса, наполненный убийствами и идо­лопоклонством», что город этот — Рим, и обещал наказать его жителей за осквернение наследия Христа. «Я нашлю голод, эпидемии, хуже чем на египтян, и пылающий меч, свирепого посланца моего неустанного гнева на ваших убийц», — сказал ему Бог. «О Рим, Рим! Я истреблю тебя до пепла на земле, пе­ред глазами всего мира — Рим, подобно Содому, будет полно­стью сожжен огнем — он погрузится подобно жернову в море и его дым будет возноситься вечно».²⁸

Менее типичным, но столь же проникновенным было ви­дение современного американского евангелиста, в котором лимузин, полный ультралиберальных церковников, мчался в забвение, в то время как водитель, «истинный христианин», вдруг взвился в небеса, чтобы встретить Христа в момент Воз­несения. Не случайно, что истинный христианин был водите­лем лимузина, поскольку в этом представлении будущего бед­ные и скромные сквитались с богатыми и гордыми. И при этом неудивительно, что многие люди, которые так определяли бу­дущее, были сами обособлены или вынуждены молчать в со­ответствии с господствующим социальным порядком. Эти про­рочества чаще всего случаются во времена кризисов и револю­ций, когда мир летит вверх тормашками.²⁹ «Не только мужчи­ны, но и женщины будут пророчествовать, — заявила Мэри Гэри во время английской гражданской войны, — не только вы­сокопоставленные, но и стоящие ниже; не только те, которые имеют университетское образование, но и те, которые его не имеют, даже слуги и служанки». Она была убеждена, что тыся­челетнее царство Христово начнется в течение следующих двад­цати лет и чтооно возвестит новую эру социальной справедли­вости и женского равноправия.³⁰

История будущего

33

Благодаря прорицаниям женщины могли приобрести пра­во голоса и аудиторию, которая иначе была бы немыслимой. Наряду с Мэри Гэри, такого рода известность коснулась и жен­щин, подобных Джоанне Соуткотт и матушки Энн Ли, кото­рая появилась во время революционной суматохи конца восем­надцатого столетия. Это также относится к женщинам, жив­шим намного раньше, таким как пророчицы двенадцатого сто­летия Элизабет из Шонау и Хильдегард из Бингена. Элизабет оправдывала свою пророческую проповедь тем, что мужчины стали ленивыми и Бог соответственно исполнил женщин Ду­хом Божьим и даром пророчества. Хильдегард утверждала, что она живет в «женскую эпоху», в которой мужчины ведут себя все более подобно женщинам, подразумевая, что разгневанный Бог дал женщинам мужские силы пророчества, чтобы они мог­ли продолжить Его работу. Им обеим их прямая связь с Богом гарантировала, что любой мужчина, который сомневается в их пророческих способностях, подвергает себя опасности.³¹