Феномен персонализма. Персонализм и идеализм

Бессмертна или не бессмертна личность? Есть ли что-нибудь для личности за пределами биоло­гической жизни? Может ли личность выйти за пределы этой жизни? Именно в зависимости от ответов на эти бесконечно личные вопросы рож­дается определенность отношения ко всеобщим и сверхличным проблемам взаимодействия Духа и Материи, Творца и Мира.

Таким образом, мы подходим к точке зрения персонализма — учения, ставящего вопрос о лнчпости как главный и изначальный вопрос фи­лософии. Уже в самом первом размышлении оче­видно, что персонализм ближе к идеализму, ибо Абсолют - Бог, Идея, Дух идеалистического миро­воззрения, который порождает мир, скорее сверх- личен, чем без-личен.

Персонализм выступает развитием идеализма и одновременно его истоком. Исходя из изначаль- ности личности п се свободы, персонализм рано или поздно проецирует личностное начало на всю Вселенную. Ho в отличие от идеализма, персона­лизм заявляет о творческой активности не только Божественной Личности, iro и личности человека. Более того, он исходит из идеи сотворчества чело­века и Бога.

До конца последовательный персонализм есть идеалистический персонализм. До конца после­довательный идеализм становится персоналисти- чсским идеализмом - в нем происходит осознание личностной окрашенности любого духовного явле­ния, любой идеи.

Столь же очевидно, что материализм выступает значительно менее персоналистичсским учением - уже потому, что материя, которую материализм помещает в начало и центр мира, не есть личнос­тное начало - обладающее самосознанием и само­развитием.

. Ho может ли материализм иметь смысл для пер­сонализма?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, необхо­димо углубиться в проблему различия и сходства персонализма и материализма.