ЭВОЛЮЦИЯ ЛИЧНОСТИ KAK РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И МЕТАЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
§114
Эволюция личности как проблема нашего времени
B наше время становится особенно очевидным несовершенство человека и его беспомощность по отношению к им же самим созданным силам. Нарастает и множится экологический кризис.
Появляются и эволюционируют специфические болезни цивилизации XX века, например СПИД. Вместе с тем мы становимся свидетелями духовного кризиса современного человека, заключающегося в том, что технический и моральный прогресс противоре- чатдругдругу. Слова П. Д. Успенского удивительно точно выражают ситуацию:«Человек - но преимуществу переходная форма, постоянная только в своих противоречиях и непостоянстве, движущаяся, становящаяся, изменяющаяся на наших глазах. Даже без какого-то особого исследования ясно, что человек - совершенно не определившееся существо, сегодня иное, чем вчера, завтра иное, чем сегодня. B человеке борется столько противоположных начал, что их совместное гармоническое существование, гармоническое сочетание совершенно невозможно. Этим объясняется, почему невозможен «положительный» тип человека»[118].
Необходимость духовной эволюции все более открывается мыслителям XX века как необходимость выживания вида «гомо сапиенс». Способ мышления Нового Времени, представляющий человека абсолютно законченным существом, которое нужно «просветить» о своей природе, отходит в прошлое. Успенский так характеризует его:
«...Обычное мышление склонно считать человека более законченным типом, чем он является в действительности. Такой же наивный взгляд на человека лежит в основе современных социальных наук и теорий. Bce эти теории имеют в виду только человека и его будущее. Они хотят или стремятся предвидеть будущее человека и рекомендуют лучшее, с их точки зрения, чтобы организовать жизнь человека, дать человеку счастье, освободить от ненужных страданий, от несправедливости и т. д. IIo люди не видят, что попытки насильственного применения таких теорий к жизни приводят в результате только к увеличению страданий и несправедливости»[119]. Однако эволюция личности как духовная и душевная эволюция человека не есть процесс, подобный росту дерева, совершающийся сам собой, без осознания и усилий. «У человека такая эволюция может быть только сознательной, - пишет Успенский. - Бессознательно у него происходит только вырождение»[120].
Идея духовного и душевного эволюционирования человека, символически выраженная нами в образах Богочеловека, Сверхчеловека и Метачеловека, не может стать некой социальной утопией. Духовное и душевное эволюционирование и выбор пути эволюционирования - дело свободной персоны. Мы можем лишь констатировать неизбежность такой эволюции и описать возможные противоречия на ее пути.
Одним из фундаментальных противоречий эволюции личности является противоречие сверхчеловеческого и метачеловеческого.
§115
Противоречие сверхчеловеческого и метачеловеческого как основное противоречие нашего времени
Сверхчеловеческое- даже в его конструктивном смысле - весьма сильно дискредитировало себя в XX веке. Ведь именно вожди тоталитарных общностей XX века пытались соединить в своем бытии «гениальность» и «героизм», выделяя себя в особый тип человека.
C другой стороны, именно идея метачеловеческого как соединения гениальности и святости в нашем столетии весьма плодотворно проявила себя в целом ряде мыслителей и государственных деятелей Запада и Востока. Это путь ненасилия, свободы личности и всеединства Николая Бердяева, Шри Ауробиндо, Индиры Ганди, Мартина Лютера Кинга.Однако мы все же должны говорить о синтезировании сверхчеловеческого и метачеловеческого начал, потому что именно соединение этих начал может означать действительное преображение человеческой природы. Только разрешение противоречия сверхчеловеческого и метачеловеческого, а не бегство от него, может выводить человечество K той эволюции личности, триумфу самосотворения, которая способна преодолевать глобальные проблемы человечества на iioporeIU тысячелетия. Эти проблемы можно преодолеть лишь с позиций принципиально более высокой духовности и душевности. Именно поэтому противоречие сверхчеловеческого и метачеловеческого может быть названо основным противоречием нашего времени.
Бегство от противоречия сверхчеловеческого и метачеловеческого - это бегство от эволюции и свободы человека. Более того, это бегство от самой жизни. Это бегство от жизни, понятой как нечто биологическое, и бегство от подлинно человеческой жизни - духовной и душевной, жизни личности.
§116 Выводы и перспективы. Эволюция личности: разрушение пределов мужского и женского
1. K богочеловеческому бытшо ведут иути Метачеловека и Сверхчеловека. Именно разрешение противоречия между ними и порождает богочело- веческое.
2. Под сверхчеловеческим можно понимать соединение гениальности и героизма, под метачело- веческим — соединение гениальности и святости. B своем единстве эти начала и порождают соединение гениальности, святости и героизма, которое может быть понято лииіь как единство мужского и женского начал и выход за их пределы.
3. Bce это позволяет нам углубить понятиедухов- ной и душевной эволюции как эволюции личности. Духовная эволюция человека и его душевная эволюция во многом соответствуют тому, ЧТО MbI назвали сверхчеловеческим н метачеловсческим. Если духовность трактовать как доминирующий принцип мужского, а душевность- как доминирующий принцип женского, то сверхчеловеческое и метачеловеческое могут быть поняты как пути развития мужского и женского. И вместе с тем они должны соединяться в каждой личности.
4. Единство сверхчеловеческого и метачелове- ческого в эволюции каждой личности предполагает и телесное преображение человека, ибо более целостное содержание требует новой формы.
5. Итак, духовная и душевная эволюция как эволюцня личности в своей перспективе есть объединение сверхчеловеческого и метачеловеческо- го начал в личности Богочеловека, что приводит к глубинному изменению бытия мужчиньт и женщины. Это освобождение мужского и женского от замкнутости в своих пределах. Их взаимоотношения становятся взаимоотношениями не необходимости и зависимости, а свободы. B этом - истинное разрешение трагического противоречия мужского и женского, глубинное преодоление одиночества и сиротства человека в Бытии.
Понятая таким образом, духовная и душевная эволюция наполняет смыслом бессмертие личности и поднимает любовь мужчины и женщины над стихисй обыденности и времени.
СПИСОК РЕКОМЕНДОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
• Бердяев IL Судьба человека в современном мире. Киониманию нашей эпохи // Философия свободного духа. - М., 1994.
• Гончаренко H. Гений в искусстве и науке. - М., 1991
• Киселев В. Мартин Лютер Кинг: путь ненасилия // Философская и социологическая мысль. - 1995. -№3-4.
° Ницше Ф. Так говорил Заратустра. - М., 1990.
« Тоффлер Э. Шок будущего. - М., 2002.
• Успенский II. Новая модель Вселенной. - СПб., 1993.
• Фролов И. Г. Перспективы человека. - М., 1983.
• Фромм Э. Ситуация человека - ключ к гуманистическому психоанализу // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
• Хамитов H. Сверхчеловек и Бог // Философская и социологическая мысль. - 1995. - № 3-4.
о Хамітов H.B. Майбутнє екзистенціалу «свобода» // Людина в цивілізації XXI століття: проблема свободи. - K., 2005.
• Хамитов Ii., Крылова С. Философский словарь. Человек и мир. - K., 2006.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проблема смысла жизни
Проблема смысла жизни решается каждым самостоятельно. Здесь не может быть готовых рецептов и предписаний. Самые мудрые назидания умолкают перед пониманием того, что каждый человек - особая Всслснная, достойная свободы и собсnweu iioii жизни.
Однако проделанный нами поиск пределов человеческого все же позволяет сказать нечто общезначимое о проблеме смысла жизни.
Смысл жизни - в нарастании полноты жизни, которая не ущемляет полноту жизни других людей. Такое нарастание полноты жизни, вероятно, возможно только через осуществление эволюции личности от обыденности к чему-то яркому и запредельному - вдохновению самосотворения и обретению своей неповторимой личностной гармонии.
И тогда жизнь человека перестанет восприниматься случайностью, возникшей между безднами рождения и смерти. Она перестанет восприниматься теныо, идущей сквозь ветер времени и растворяющейся в сумерках смерти. Она перестанет восприниматься вспышкой суетных и приходящих желаний над бездной чуждой и равнодушной Вечности.
Человеческая жизнъ сама станет Вечностыо и наполнит окружающее Вечное смыслом и новизной.
ПОСЛЕСЛОВИЕ KO ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
Итак, в ходе нашего курса лекций мы убедились, что бытие мира дано нам только через человеческое бытие. A человеческое бытие открывается каждому из нас только как бытие мужчины и женщины.
Фатальность такого антропоцентризма размыкается тем, что человек - это существо, постоянно выходящее за свои пределы.
Для каждого из нас возможно бытие-за-преде- лами мужского и женского. Это бытие личности. Такое бытие позволяет любому чёловеку познать не просто бытие мири, а бмтис миров, бытие все- мирности. Более того, личностное бытие позволяет нам включиться в бытие все-мирности как бытие множества миров. Магия творящего бытия личности деласт чужое иным, а потустороннее - внутренним. Это еще один из аспектов мстаантро- пологии.
Поэтому категории «бытие» и «ничто» входят в наше существование не только через категории «время» и «смерть», но и через категории «Вечность» и «бессмертие». Личность как бытие-в-ми- pax, бытие-во-всемирности, способна подняться над временем и смертью.
Или иначе: личность способна подняться над временем и смертью только как бытие-в-мирах, бы rn и e ■ во ■ в сем ирн ос т и.
Ho размышление над этим требует уже повой книги.
Еще по теме ЭВОЛЮЦИЯ ЛИЧНОСТИ KAK РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И МЕТАЧЕЛОВЕЧЕСКОГО:
- ЛЕКЦИЯ 2 ФИЛОСОФИЯ KAK ДУХОВІІОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОСНОВНОГО ПРОТИВОРЕЧИЯ СВОЕГО ВРЕМЕНИ И ВЫХОД K ТРАГИЧЕСКИМ ПРОТИВОРЕЧИЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
- РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ KAK ОСНОВАНИЕ НОВОГО БЫТИЯ
- ИДЕЯ БОГОЧЕЛОВЕКА KAK КОНСТРУКТИВНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ ЧЕЛОВЕКА И БОГА
- ПРОТИВОРЕЧИЕ KAK ИСТОЧНИК ДВИЖЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
- ПРОТИВОРЕЧИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ И ИХ РАЗРЕШЕНИЕ
- ЛЕКЦИЯ 9 СВЕРХЧЕЛОВЕК И МЕТАЧЕЛОВЕК KAK ПУТИ IC БОГОЧЕЛОВЕКУ. ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ НИМИ
- Глава 1. Эволюция отношений души и личности
- БЕССМЕРТИЕ ЧЕЛОВЕКА KAK БЕССМЕРТИЕ ЛИЧНОСТИ
- Пособие. Основы психологии и педагогики профессиональной деятельности. Ч.1 Личность. Конфликты и пути их разрешения.0000, 0000
- Целое поколение терапевтов использовало модель развития ребенка как карту, по которой можно проследить эволюцию личности.
- Статья 24. Разрешение спора (конфликта) в порядке медиации или партисипативной процедуры. Передача спора на разрешение арбитража
- Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы.
- § 1. Личность как человек и гражданин. Связь личности с государством и правом
- Приложение 2. Преимущества альтернативных способов разрешения споров. Преимущества третейского способа разрешения споров
- ДИАЛЕКТИКА KAK УЧЕНИЕ 0 ЕДИНСТВЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
- БЕССМЕРТИЕ ЧЕЛОВЕКА KAK БЕССМЕРТИЕТЕЛЕСНОСТИ
- Глава 1. новая методолоГия исследования личности. личность в ценностно-смысловой интерПретации
- ПОЭМЫ ГОМЕРА KAK ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК