РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ KAK ОСНОВАНИЕ НОВОГО БЫТИЯ
§24
Понятие противоречия
Противоречие есть процесс взаимодействия противоположностей. Противоположности - это глубинно противостоящие начала в мире. Мир разделен на противоположности в пространстве и во времени.
Человеку во всей полноте его бытия дано переживание таких противоположностей, как женское и мужское.При этом противоположность сама может быть противоречием. Она может быть противоречием в своих пределах. Так, женское и мужское, вступая в противоречие, в результате которого появляется человеческая жизнь, несут в себе свои внутренние противоречия.
Ііаша обыденная практика часто учит нас, что противоречие является препятствием развития, которое нужно обойти. Смутная боязнь противоречий приводит к появлению целого ряда концепций, обосновывающих возможность и реальность жизни без них. Популярная ныне психология Дейла Карнеги есть учение о том, как избежать противоречий в общеиии. Для Карнеги искусство избегать противоречий есть искусство избегать конфликтов и в результате - влиять на людей. B этом есть смысл. Однако противоречия не всегда имеют деструктивно-конфликтный исход. Кроме того, назревшего противоречия можно избежать лишь временно.
Давайтс признаем: постоянно попадая в противоречия с миром и самим собой, мы оіцущаем, что они не только тупик, но и предел, за которым находится нечто новое. Избегая противоречий и устремляясь от них, обыденное мировоззрение теряет это повое, ибо защищает свою завершенность и подобие гармонии. Однако этим оно обедняет себя. Жизнь наполняется скукой обыденности. Реальность общения с людьми и радость от нсго заменяется м а н и п у л и p о в а и и e м людьми. IIo противоречия все равно ироникают в мир обыденности, и тогда люди, замкнувшиеся в нем, переживают катастрофу. Постижениеэтого иозволнлоЭверетту ІИострому наиисать замечательную книгу «Анти- Карнеги, или Человек-манипулятор».
Мудрый человек небонтся противоречий в мышлении и жизни, а радуется им - они означают новые рубежи его мышления и жизни. Здесь уместно вспомнить древнетпбстское изречение: «ІІутник, научился ли тырадоваться препятствиям?..»
Ho любое ли взаимодействие противоположностей приводит к развитию?
Для ответа на этот вопрос вообразим спор двух людей по существенной для них проблеме. Когда возникает противоречие во взглядах, они могут разойтись, оставшись присвоих мнениях и не приняв ничего иового.
Или один из них разубеждает другого, и тогда, не развиваясь, торжествует лишь единственная точка зрения.
Однако они могут объединить свои воззрения в третьей точке зрения, которая одинаково возвышается над первой и второй, гармонически принимая их в себя. Ясно, что именно такой исход спора наиболее конструктивен. IIo для того, чтобы он стал возможен, обе точки зрения должны быть достаточно богатыми и развитыми, чтобы ощутить свое несовершенство, односторонность и необходимость нового. Именно тогда противоречие между ними и создает это новое.
Действительно, противоречия не всегда приводят к развитию. Незрелые противоположности могут разойтись, не создавая ничего принципиально нового. C другой стороны, одна из противоположностей способна уничтожить вторую и само противоречие - мы получаем так называемый антагонизм.
И наконец, зрелые противоположности, вступив в противоречие, соединяются в синтезе как их гармонии и новом бытии. Такой синтез может быть назван p а з p e ш e н и e м и p о т и в о p e - ч и я.
Таким образом, мудрый человек принимает в свою жизнь iic все противоречия, а только те, которые реально ведут к синтезу и появлению нового бытия, освобождающего из круговорота обыденности. Однако более глубокая мудрость заключается не только в способности отделять конструктивные противоречия жизни от деструктивных, но и в способности развивать деструктивные как временно незрелые в конструктивные.
Эта мысль чрезвычайно важна для понимания сущности философии. Постараемся развернуть ее.
Конструктивные противоречия приводят K развитию. Если мы будем трактовать мудрость только как выбор конструктивных противоречий как чего-то заданного извне, то мы ограничим ec как свободу развития себя - развития собственных противоречий. Мудрость ссть разрешение не только готовых противоречий, по и гармонизация самого процссса их возникно- в e н н я.
При этом существенной чертой мудрости и вырастающей из нее философии является стремление личности увидеть противоречия мира как свои собственные, а глубоко личные и сокровенные противоречия - пережить как мировые. Человек перестаст быть отчужденным от мировой гармонии. Разрешая противоречия ссбя как мира и мира как себя, он творит эту гармонию и становится интимно близким ей. Он универсализируется, обретая бесконечную полноту жизни и утрачивая неизбежное одиночество человека обыденности.
Именно поэтому мудрость ссть жизнь личности, достигшей гармонии с собой и миром.
§25
Мудрость как предпосылка философии
Тождественна ли мудрость философии? И да, и нет. У мудреца гармония как иолнота и целостность его личности замкнута в его жизни. Она есть переживание и бытие, но часто она невыразима в словах. Немота этой гармонии есть следствие того, что она - слишком отстраненно-субъективный сиособсоединениясебя и мира. У философа гармония осознается, попадает в стихию слова и через текст становится доступной другим людям. Философ платит за это разрывом между жизнью и текстом и нарушением гармонии собственной жизни. Создаваятекст, говоря о разрешении противоречий и гармонии, он пытается наполнить гармонией все человечество. B этом он подобен Прометею.
Bce это позволяет заявить о том, что мудрость есть предпосылка философии. До конца развернувшаяся философия принимает ее в себя, объединяя бытие в гармонии и мышление о ней. Молчащая мудрость начинает говорить. И это - голос философии.
Такой голос побеждает извечное одиночество мудреца - парадоксальную ауру над личностью, соединившей себя и мир. Ибо мудрец, победивший одиночество в толпе обыденности, приобретает одиночество владения только своей гармонией. Становясь философом, он предлагает это видение всем мыслящим и свободным, ожидая от них Ответа.
§26
Персонализация и объективация в философском тексте
Мудрец есть еще личность эгоистической гармонии. On добивается непосредственной гармонии. Непосредственная гармония - ото гармония, не опосредованная существованием текста. Мудрец жертвует экзистенцией текста ради гармонизации экзистенции жизни.
Создавая текст, философ приходит к греху об?,- ективации идей, их охлаждению и отрыву от жизни. Под объективацией можно понимать процесс выражения творческого состояния в неком материале. Ho в тексте происходит не только объективация. Текст- это постоянное соперничество противоположных процессов - объективации и персонализации. Персонализация есть одухотворение вещного мира, внесение в стихию анонимных собственного Я иЯ своих героев. Гениальность текста определяется доминированием персонализации над объективизацией.
Чем в большей степени философ действительно ставит и разрешает противоречия человеческого бытия, тем в большей степени его текст наполнен жизнью, персонифицирован, имеет свое Я, в котором угадывается Я философа.
§27
Разреіиение противоречия мудрости и философии
Философ как Прометей спускается с Олимпа личной гармонии мудрости на землю. Ho он приносит с собой огонь мудрости и, отдавая его всем в тексте, стремится поднять этот огонь в небо над Олимпом.
Философия поэтому есть преодоление мудрости. И вместе с тем, она - любовь к ней. Она выступает любовыо к мудрости, ибо любит ее как свое предшествующее бытие и предыдущую гармонию. Она является преодолением мудрости, ибо должна преодолеть и это бытие, и эту гармонию.
Мудрость ссть интуитивное переживание истины мира и достижение гармонии в нем. Философия рождается как понимание истины и гармонии. Перед философией стоит задача их развернутого постижения, которое возможнотолько в слове. IIo это нс означает замену переживания объяснением. Лииіь соединяя переокивание и понимание, философия становится собой.
Истинная мудрость стремится стать философией. Истинная философия стремится не забывать о мудрости, чтобы сотворить cc в новом качестве.
§28
Форма, и содероісашіе философии
Bce сказанное подтверждает и углубляет вывод о том, что философия может быть только системой отношений философа, сго текста и мира. Содержание философии как разрешение противоречий мира и личности требует именно этой формы. И наоборот: такая форма предполагает действительное разрешение противоречий не только в мышлении, но и в бытии.
Какие же именно противоречия разрешает философия? Ответ на этот вопрос позволит нам углубить понятие взаимодействия формы и содержания философии.
2.
Еще по теме РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ KAK ОСНОВАНИЕ НОВОГО БЫТИЯ:
- ЛЕКЦИЯ 2 ФИЛОСОФИЯ KAK ДУХОВІІОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОСНОВНОГО ПРОТИВОРЕЧИЯ СВОЕГО ВРЕМЕНИ И ВЫХОД K ТРАГИЧЕСКИМ ПРОТИВОРЕЧИЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
- ПРОТИВОРЕЧИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ И ИХ РАЗРЕШЕНИЕ
- ЭВОЛЮЦИЯ ЛИЧНОСТИ KAK РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И МЕТАЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
- ИДЕЯ БОГОЧЕЛОВЕКА KAK КОНСТРУКТИВНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ ЧЕЛОВЕКА И БОГА
- МЕТААНТРОПОЛОГИЯ KAK ФИЛОСОФИЯ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ
- МЕТААНТРОПОЛОГИЯ KAK ФИЛОСОФИЯ ПРЕДЕЛЬНОГО БЫТИЯ
- ПРОТИВОРЕЧИЕ KAK ИСТОЧНИК ДВИЖЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
- ФИЛОСОФИЯ И ТРАГИЧЕСКИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
- ИСЛАМ KAK РЕЛИГИЯ НОВОГО ОБЩЕСТВЕННОГО СТРОЯ
- ЛЕКЦИЯ 9 СВЕРХЧЕЛОВЕК И МЕТАЧЕЛОВЕК KAK ПУТИ IC БОГОЧЕЛОВЕКУ. ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ НИМИ
- РАЗДЕЛ IV ИСТОРИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИТЕМА 6 НАЧАЛО НОВОГО ВРЕМЕНИ
- Материализм как философия обыденного бытия человека, идеализм и персонализм как философия духовного бытия
- Статья 24. Разрешение спора (конфликта) в порядке медиации или партисипативной процедуры. Передача спора на разрешение арбитража
- Уклонение исполнителя земляных, строительных, мелиоративных, хозяйственных или иных работ либо археологических полевых работ, осуществляемых на основании разрешения (открытого листа), от обязанностей передачи государству обнаруженных при проведении таких работ предметов, имеющих особую культурную ценность, или культурных ценностей в крупном размере (ст. 2433 УК РФ)
- В Швейцарской Конфедерации выборы проводятся на различных уровнях как на основании мажоритарной, так и на основании пропорциональной избирательной системы.
- 9.1. Понятие бытия
- 9.1. Понятие бытия
- Приложение 2. Преимущества альтернативных способов разрешения споров. Преимущества третейского способа разрешения споров