Социальные нормы первобытного строя

Общественная жизнь в первобытном обществе регулировалась нормами поведения, совокупность которых в современной науке принято называть мононорматикой. В функциональном плане эти нормы сочетали правовые, моральные, религиозные элементы, еще не дифференцированные в первичном, нерасчлененном общественном сознании, поэтому их и определили как мононормы.

Для мононорматики характерен коллективизм в содержании и сфере приложения. Все предписания и запреты адресовались не отдельным лицам, а социальным группам: возрастным классам, мужчинам и женщинам, соплеменникам и чужеплеменникам. При этом критерием моральности поведения являлись отношения родства, а формой регулирования этих отношений выступал обычай.

Последний рассматривается как основной регулятор в первобытном обществе, который складывается постепенно и по мере развития отношений входит в привычку, и повторяется в силу этого автоматически, без постоянного их осмысления.

Социальные нормы первобытного строя формировались объективно, по мере развития отношений между людьми. На первых этапах развития первобытного общества они выполняли следующие функции:

• освобождения психической энергии от страха перед окружающим миром, тревожности и направления ее на производительную деятельность;

• формирования в обществе стабильных отношений, поскольку именно такие отношения исключали влияние случайностных, субъективных мотивов и обстоятельств, которые могли исходить от любого из сородичей и соплеменников.

С глубокой древности люди постепенно понимают, что нельзя постоянно находиться в состоянии борьбы, непримиримости. Старейшина или родоначальник, когда к нему обращались со спором, постепенно указывал на то, что можно, чего нельзя совершать, что сделать необходимо. Формирующиеся социальные нормы поддерживались всем родом. Это означало, что любой член рода следил за их исполнением, а в случае расхождения с принятыми нормами ставил вопрос перед родом о соответствующих негативных последствиях для нарушителя.

Какие же нормы, кроме обычаев, характерны для первобытного общества? Это обряды, мифы и религиозные нормы.

Обряды — правила поведения, которые также заключаются в символических действиях, но в отличие от ритуалов глубже проникают в психологическую сферу человека и преследуют идеологические (воспитательные) цели.

Мифы — образные примеры (сказки, былины), которые учат людей тому, что следует делать и чего делать нельзя.

Религиозные нормы — правила поведения, регулирующие отношения между людьми через призму требований божественных

ll.l'l.ll.

Также использовались тотемные регуляторы, которые показывали связь рода со священным животным, позволяли идентифицировать сородича, магические нормы.

Антропологические данные свидетельствуют о том, что мифология большинства народов содержит обоснование определенных правил, регламентирующих человеческие взаимоотношения: обычаи, законы, обряды установлены предками или героями, позже богами, поэтому они священны, за их нарушение последует кара от этих сверхъестественных сил.

Другой формой осознания норм было традиционное правило морали.

Правило морали — правило, апеллирующее к заветам предков и выраженное в формулах: «так все делают; так принято» или «так никто не делает; так не принято».

Обе формы осознания морали чаще всего действовали вместе: обычаи выполняли и потому, что так все делают, и потому, что их установили сакральные силы.

Важной формой выражения правил поведения выступали запреты — табу. Логическое обоснование табу отсутствовало. Два основных табу того времени касались запрета на вступление в половую связь с близкими родственниками и на убийство членов рода. В качестве ответственности применялось изгнание из рода (остракизм), которое по существу означало смерть, так как человек не мог существовать как отдельный индивид вне рода.

Трансляция норм поведения в полном объеме проводилась старшими членами общин (советом старейшин) в процессе воспитания, а также при посвящениях — инициациях, где юношам и девушкам сообщают священные предания и верования, внушают повиновение обычаям и моральным предписаниям, особенно в области половой жизни и в отношении к старейшим. Неофитам объясняли, что в случае нарушения этих норм они будут наказаны божествами, духами, установившими эти правила. Одновременно проверялась их подготовленность к взрослой жизни, в том числе готовность к соблюдению общепринятых норм.

Совершенные преступления рассматривались и разбирались коллективом сообща, на общем собрании рода. В зависимости от значимости нарушений нормы с помощью магических испытаний (огнем, водой и т.п.) назначалось наказание, осуществление которого производилось либо заинтересованной стороной, либо назначенными лицами, либо ближайшими родственниками виновного или пострадавшего. Санкции были разнообразны — смерть, изгнание, физическое наказание, увещевание и т.д.

2.3.