Общественная власть в первобытном обществе

В развитии человеческого общества существует два этапа — догосударственное общество и государственно организованное общество. Другими словами государство как социальный институт существовало не всегда.

В истории развития первобытного общества выделяют три основных этапа: первобытное стадо, родовая община, племена и союзы племен.

Исторически первой формой объединения человека с другими людьми было первобытное стадо, насчитывающее от 20 до 40 человек. Оно являлось самой ранней и наименее развитой формой социальной жизни. Первобытное стадо представляло собой замкнутую и самодостаточную социальную группу, в которой удовлетворялись все личные и общественные потребности. Один человек одновременно выполнял несколько функций, при этом существовало естественное разделение труда между мужчинами и женщинами, стариками и детьми. Неразвитые орудия труда и низкие производительные способности людей обусловили необходимость объединения для выживания и присваивающую форму хозяйства. Занимались первобытные люди собирательством, охотой и рыболовством, т. е. присваивали то, что давала природа. Социального неравенства не было, а различия между сородичами носили естественный характер и были связаны с полом или возрастом.

Управление столь примитивными коллективами осуществлялось совместно всем взрослым населением. Однако наиболее важные решения принимались старыми и авторитетными сородичами. Во главе стада стоял вождь. Обычно он был искусным охотником, сильным и умелым воином.

Более высокой формой социальной организации людей была родовая община. Родовая община возникла когда люди научились выращивать растительную пищу, приручать диких животных, обладивших теми или иными полезными для человека качествами, и создавать орудия труда. Она представляла собой социальную группу, основанную на кровнородственной связи. Каждый ее член находился в уже довольно сложной системе взаимоотношений с другими сородичами, между которыми существовала не только биологическая, но и производственная специализация, например, изготовление посуды, шитье, рыболовство и др.

Произошел переход от присваивающей формы хозяйства к производящей. Последствия этого перехода состояли в том, что человек от начала и до конца сам создавал орудие производства, и орудия труда стали переходить в индивидуальную собственность конкретного лица. Иначе говоря, появляются орудия, позволяющие их владельцу независимо от коллектива добывать пищу. Это приводит к запрету браков внутри рода (экзогамия) и возможности выделения из рода самостоятельных семей.

Управление родовой общиной осуществлялось старейшиной и советом.

Более сложной формой социальной организации, чем родовая община, были племена и союзы племен.

Племя представляло собой объединение нескольких родов, связанных кровнородственными отношениями и общей территорией. Следовательно, в основе племени лежит не только кровное родство, но и территориальные свя-

зи. Совместное освоение территории и потребность в ее защите заставляли роды объединяться. При этом, роды, входившие в племя, сохраняют свою хозяйственную самостоятельность, однако некоторые виды деятельности, которые имеют значение для всего племени, переходят в ведение органов управления племени: совета племени, в котором принимают участие все члены племени; совета старейшин и вождя, избираемого на период войны.

Объединение нескольких племен для решения какой-либо задачи представляет собой племенной союз. Чаще всего племенные союзы возникали для отражения агрессии или для захвата новых территорий. Распространение (бронзовых, а затем и железных) металлических орудий труда позволило производить больше продуктов меньшим количеством людей. Из родовой общины выделяются малые семьи, способные себя прокормить самостоятельно.

Поэтому союз племен представлял уже объединение разных родов, племен, индивидуальных семей, расселившихся на одной территории. Происходит имущественное расслоение среди общинников, появляются более состоятельные семьи и бедные. Родоплеменная организация, основанная на кровном родстве ее членов, равенстве их прав и обязанностей, уже не в состоянии обеспечить целостность племенного союза старыми средствами. Участниками племенного союза являются преимущественно соседи, а не прямые родственники. Кроме того, эти соседи не равны с точки зрения имущественного положения. Возникает потребность в более эффективном механизме, который бы смог примирять различающиеся, а часто и противоположные интересы. Им стало государство. В рамках государства возникли такие социальные группы, как классы, сословия, народ и нация.

Любая социальная общность или группа, даже самая примитивная, какой являлось первобытное стадо, нуждается в управлении. В основе управления лежит власть.

Социальная, или общественная власть представляет собой способность и возможность оказывать решающее воздействие на поведение людей с помощью различных средств: принуждения, авторитета, права, морали, богат-

ства, знания и т.д.

Социальная власть в догосударственном обществе существовала в форме потестарной власти (от лат. potestus — власть, мощь), представляющей особую разновидность социальной власти. Потестарная власть осуществляется всеми членами рода без создания специальных органов. Она не предполагает выделения из общества социальной группы, занятой управлением на постоянной профессиональной основе. Собрания рода, племени, племенного союза наделяют властными функциями какое-либо лицо и они же лишают его властных полномочий. Власть предводителей, вождей, военачальников держится не на специальном аппарате управления и принуждения, а на их личных качествах и достоинствах, авторитете, силе, уме, опыте.

Социальная власть, существовавшая в догосударственный период, и имела следующие признаки:

1) распространялась только в рамках рода, племени, выражала его волю и базировалась на кровных связях;

2) высшей властью было общее собрание (совет) всех взрослых членов рода. Совет решал все важнейшие вопросы жизни общины, касающиеся производственной деятельности, религиозных обрядов, разрешения споров между отдельными родами и т.д.;

3) повседневное управление делами родовой общины осуществлял старейшина, избираемый обычно на собрании всеми членами рода, как мужчинами, так и женщинами. Его власть не являлась наследственной. В любой момент старейшина мог быть заменен другим членом рода. Принципиально важно подчеркнуть то, что старейшины и другие «должностные лица» рода (военно-начальники) участвовали в производственной деятельности родовой общины наравне с другими ее членами. В дальнейшем при рассмотрении признаков государства это обстоятельно необходимо будет вспомнить, поскольку чиновники государства в отличие от старейшин занимаются исключительно управлением и абсолютно никакого участия не принимают в производственной деятельности общества;

4) власть в первобытном обществе опиралась на авторитет, уважение, обычаи. К нарушителям порядка применялось принуждение (иногда достаточно суровое), однако никаких специальных (правоохранительных, карательных) органов для этого не было. Принуждение исходило от всего рода. Это тоже важное обстоятельство, поскольку государственная власть осуществляет принуждение с помощью специальных правоохранительных органов.

Таким образом, власть в период родовой организации общества строилась на принципах первобытной демократии, каких-либо специальных, занимающихся только и исключительно управлением органов в то время не существовало. Однако на смену первобытной демократии в силу различных причин, неизбежно приходит государство, представляющее собой особую форму организации жизнедеятельности людей.

2.