Иные формы внешнего выражения норм права

Важной формой права являются нормативные договоры. До­говор - это соглашение двух сторон, имеющее правовые послед­ствия^[148]. Большинство договоров представляют собой индивиду­альные соглашения (по терминологии Ф.

Таким образом, нормативный договор - это соглашение двух сторон, содержащее норму права, т. е. имеющее пер­спективное действие (действующее неопределенное время). Особое значение среди них имеют международные нормативные договоры. В подавляющем большинстве государств мира нормы, сформулированные в международных договорах, «действуют непосредственно и имеют силу закона»^[151]. Так, Конституция Рос­сийской Федерации (п. 4 ст. 15) указывает, что «общепризнанные принципы и нормы международного права и международные до­говоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы».

Формой выражения права могут быть также и внутригосудар­ственные договоры, например заключенные между отдельными территориальными образованиями, входящими в состав одного государства, или государственными органами одного и того же государства³.

Еще одной формой внешнего выражения норм права выступа­ет правосознание (доктрина). Среди всех других форм права пра­восознание занимает особое, специфическое положение. Прежде всего, оно «сопровождает» все иные формы права, выступая их «обратной» стороной. Дело в том, что любое социальное (в том числе и правовое) явление имеет две стороны: внешнюю и внут­реннюю. Внешняя сторона правового содержания (общеобяза­тельности права) выражается в рассмотренных выше формах. Все они, в свою очередь, отражаются в общественном, групповом и индивидуальном правосознании. Так, нормативно-правовой акт, прежде чем он станет таковым, должен пройти сквозь «головы» - правосознание - депутатов парламента. Таким образом, правосо­знание -это идеальная сторона «материальных» (объективи­рованных вовне) форм права.

С другой стороны, правосознание играет и самостоятельную роль, располагаясь «в одной плоскости» с остальными формами права. Так. в революционные ситуации, когда старая правовая система разрушена, а новая еще не сложилась, юридическая дей­ствительность складывается на основе революционного правосо­знания. Однако и в мирное время правосознание, выраженное прежде всего в доктрине, играет немаловажную роль. До 1 января 1900 г. в Германии действующим правом считались Пандекты (Дигесты), т. е. высказывания крупнейших римских юристов по конкретным жизненным ситуациям, закрепленным в Кодексе Юстиниана. До сегодняшнего дня силу закона в Англии сохра­няют работы пяти выдающихся юристов: Гленвилла («О законах и обычаях Англии», XII в.), Г. Брактона («О законах и обычаях Англии». XIII в.), Литлтона («О держаниях», XV в.), Э. Кока («Институции», XVII в.) и У. Блэкстона («Комментарии к зако­нам Англии», XVIII в.)^[152]. В Дании и Норвегии суды обращаются к доктрине всякий раз, когда необходимо решить вопрос, связан­ный с общими принципами права; при этом под доктриной там понимаются работы сравнительно небольшого круга авторов XIX - начала XX в., считающихся классиками правовой мысли^[153]. Особое значение играет мусульманско-правовая доктрина, за­крепляющая общие принципы и конкретные нормы шариата, большинство из которых были разработаны мусульманскими учеными-юристами еще в средние века, в мусульманской пра­вовой системе^[154].

К правосознанию (доктрине) близко примыкает и такая форма права (ее можно считать и самостоятельной формой), как религи­озные догматы, изложенные в Священных книгах^[155]. Они господ­ствуют в странах исламского мира^[156], действуют в Израиле, Индии и некоторых государствах Южной и Юго-Восточной Азии^[157].