Семья всегда будет общественной ценностью

. Между демографическим кризисом и кризисом семьи нет прямой связи. Никто сегодня не станет отрицать, что семья меняется. Какой она будет в ближайшем веке, никто не скажет, но совершенно ясно, что она будет значительно отличаться от патриархальной семьи позапрошлого века.

Ничего особенного для сохранения института брака и семьи сегодня делать не надо, просто не надо ему мешать развиваться и модернизироваться. Нужно просто следить за переменами и стимулировать на государственном уровне желание свободно и ответственно рожать детей.

Более того, можно с уверенностью сказать, что у института семьи есть будущее не только в XXI веке, но и до скончания веков. Современные семьи становятся двухпоколенными, функции и роли мужчин и женщин видоизменяются. Но все эти перемены не означают, что мы семью как общественный институт теряем, вместе с тем семье нужна помощь.

А чтобы правильно оказать помощь со стороны государства, нужно внимательно отслеживать изменения в семейном укладе в России и мире и адаптировать социальные вызовы к нашему образу жизни, тем более, что с одной стороны, Россия представляет собой светское государство, которое присоединилось к большинству международно-правовых конвенций и документов, в частности, о моногамном браке, с другой стороны, Россия своеобразная европейская страна, т.к. на ее территории много демографических и национальнокультурных составляющих, имеющих восточный характер. Об этом свидетельствует как история, так и современная жизнь. В частности, Г.Ф. Шершеневич, в своем учебники в 1905 г. отмечал тот факт, что в Российской империи в виде исключения допускались и многоженство для магометан, и полиандрия - соединение нескольких мужчин с одной женщиной¹.

В последние десятилетия XX столетия нередко обсуждался вопрос о соблюдении принципа единобрачия как на уровне средств массовой информации, так и в парламентах национальных республик, субъектах Федерации. Например, попытка легализации полигамии имелась в республике Ингушетия, в Чечне. Постановлением № 32 от 11 июля 1999 г. администрации г. Урус- Мартан «О некоторых мерах по приведению в соответствие с нормами Шариата супружеских отношений» рекомендовано «пересмотреть свой жизненный уклад и изыскать возможность для заведения от двух до четырех супруг». Предпринимаются также попытки узаконить традицию калыма, руководство Чечни ратует за «спецодежду» женщин, имея в виду платки, юбки определенной длины и т.д .

На сегодняшний день мы можем констатировать, что международные европейские стандарты и законодательство в отношении института брака и семьи намного либеральнее, чем российская правовая доктрина, которая, тем не менее, не может не учитывать национальных, культурных и религиозных особенностей своих субъектов Федерации. Представляется весьма важным ответ на вопрос, придется ли процессам глобализации и конвергенции в области семейного права отступить перед традициями соответствующих культурных и национальных регионов. Ответ на этот неоднозначный вопрос необходимо давать на основе результатов историко-правовых и сравнительно-правовых исследований института брака и семьи, но при этом всегда помнить о том, что «этот институт колебать - вообще страшно и преступно. Это значит колебать счастье человеческое, счастье нас всех. И это непременно произойдет, если кто станет говорить с внутреннею тайною мыслью: ’’Семьи и брака вообще не нужно”, ’’без них можно и обойтись”. Нет, ’обойтись” никак нельзя, ’обходиться” толь- ^{[272] [273] ко дурной, порочный. Всему доброму брак надобен. И вот раз есть эта мысль - уже с нею ’’дотрагивайся”, видоизменяй, трудись около семьи и брака, и трудись - смело. Все дело в добром намерении, в данном случае - в любви и уважении к предмету. Священнее семьи вообще ничего нет, священнее брака вообще ничего в человеческих делах нет. С этою мыслью трудись, трудитесь. Сади, пересаживай, вводи нововведения, только бы ’расцветала семья”, были ”счастливы люди. ”}