Правовая природа, понятие брака и брачной правоспособности

Брак и семью долгое время воспринимали как основу общественного сосуществования. Одновременно семья часто описывалась как кладезь стабильности. Сегодня же мы напротив говорим о кризисе и разрушении в данной сфере человеческих отношений.

Современное состояние брачно-семейных отношений ставит общество перед определенными проблемами. Правовое регулирование брачно-семейных отношений должно соответствовать, прежде всего, конституционным принципам основного закона - защиты брака и семьи, но также и жизненным реалиям семейной жизни, с учетом изменений, происшедших в обществе и государстве в целом.

Политическое значение брака и семьи не только проблема внутренней политики каждого государства. Необходимость обращения к ним проявляется и в рамках международного сотрудничества, когда проблемы брака и семьи становятся предметом диалога на социальном политическом пространстве в контексте различных идей об общественном строе. Вопросы, возникающие в рамках взаимоотношений общества, государства и семьи, являются весьма актуальными для всего мира, поскольку не только в России, Г ермании, Франции и США христиане и мусульмане живут вместе по соседству, но также этот факт распространен и в Турции, и в Египте, и в Индии, и вИндонезии.

жизни могут дать важный ключ для интеграции и социальной последовательности соответствующих обществ.

Семья имеет первостепенное значение для отдельного человека, для общества, которое только в том случае в состоянии гарантировать стабильность и безопасность в государстве, если люди живут вместе на фундаменте, основанном на человечности, солидарности и демократии. И наконец, семья значима и для государства в целом. С одной стороны, семья закладывает основу для государства, которую государство не в состоянии создать своими собственными действиями, с другой стороны государство должно нести огромную политическую ответственность за сохранность и процветание института брака и семьи.

По сравнению с этими, в чем-то идеальными, требованиями взаимной ответственности государства, семьи и общества, социальная действительность показывает, что сегодня семейная жизнь разрушена во многих аспектах. В связи с этим мы оказываемся перед разнообразными проблемами, которые вынуждают нас заново анализировать те политические задачи, которые могут сохранить и усовершенствовать институт семьи, и мероприятия, которые в состоянии это сделать. Для международного сотрудничества понимание этого выражается прежде всего в беспокойстве о различиях в целях, ценностях, социальных и политических основах возможного развития института брака и семьи. Соответствующий диалог особенно важен для тех стран и областей, где наиболее отчетливо заметны различия в культурных и религиозных принципах и ценностях. В таких условиях жизни общества нужна обязательная поддержка определенной государственной политики. В настоящее время мы углубляем диалог с исламскими странами, которые придают семейной жизни жизненную социальную важность и социальное политическое воплощение, и здесь весьма продуктивными и полезными будут соответствующие сравнительно-правовые исследования, результаты которых могут послужить вариантом решения национальных вопросов в области семейной политики.

Сегодня многие исследователи выражают обеспокоенность по поводу нынешнего состояния института брака и семьи¹. Для них очевидно, что культура теряет свои моральные и нравственные нормы, что мы переживаем период упадка института брака^{[235] [236] [237]. В такой ситуации появляются новые формы семейных союзов, насколько они могут и решают возникшие проблемы еще трудно судить. Поэтому представляется немаловажным обратиться к исследованию семейно-правового статуса человека, его современных условий, предпосылок и общего фона его возникновения и существования. Если говорить о последнем, то им является процесс правовой конвергенции, который во всем мире стал уже реальностью. Конвергенция затрагивает и конкретные отрасли права, и правовые институты. В самом общем смысле правовую конвергенцию можно определить, как интеграцию достоинств и позитивных разработок различных правовых систем.}

В последнее время пристальное внимание уделяется проблемам конвергенции и унификации семейного права. Все возрастающий интерес к семейному праву в сравнительном аспекте объясняется не только в целом сближением правовых систем современности, но и в частности, перспективами дальнейшего расширения Европейского Союза. Требования большей однородности в этой сфере проявляется как часть общего проекта европейского объединения, об этом свидетельствуют инициативы Совета Европы, относящиеся к семейному

3

праву, ширится диапазон европейских конвенций по семейному праву .

Вместе с тем существует определенный скепсис по поводу унификации семейного права¹, объясняемый тем, что любая попытка использовать модель закона вне среды его происхождения, имеет шанс быть отторгнутой. Естественно, такой риск существует, но он не должен служить препятствием для использования сравнительного метода и его результатов. Сравнительноправовое исследование требует не только знания закона, но и его социального, экономического и политического контекста.

В свете отмеченного, представляется необходимым прежде всего выявить, что является историко-культурной основой семейного права, может ли это служить объединяющим началом, проанализировать современное понимание брачно-семейных отношений, показать общее и отличное в возникновении семейно-правового статуса, и на основании этого сделать общий вывод о возможности или невозможности конвергенции в семейном праве.

В предыдущей главе был дан подробный анализ такого развития в ИГ, а в рамках данной главы для сравнения контурно представим обзор этого вопроса в светских правовых системах. По мнению ряда ученых, с которыми следует согласиться, развитие семейного права с конца средневековья и до настоящего времени может быть представлено, как постепенный отказ от идей канонического семейного права и был по существу одинаковым по содержанию во всех европейских странах и происходил под влиянием одинаковых либеральных идей. Общей тенденцией этого процесса был постепенный переход от трансличностного к личностно-ориентированному семейному праву. Движущими

силами - распространение понятий и отношений личной свободы, независимо-

2

сти и равенства мужчины и женщины .

Освобождение от средневекового наследия имело место во всех странах Европы без исключения, вместе с тем указанный процесс был и остается далек ^{[238] [239]}

от синхронизации в различных странах. Значительными различиями в историческом и текущем состоянии семейного права европейских стран можно счи-

1

тать различия во времени и протяженности этого процесса .

В числе многочисленных правовых отношений, в которые вступает человек в своей жизни, приобретая тот или иной круг прав и обязанностей, брачносемейные отношения представляют собой комплекс сложных общественных взаимосвязей, поэтому представляется целесообразным продолжить исследование сравнительно-правовым анализом понятия брака и брачной правоспособности в различных странах.

Современное состояние брачно-семейных отношений ставит общество перед определенными проблемами. Правовое регулирование брачно-семейных отношений должно соответствовать, прежде всего, конституционным принципам основного закона - защиты брака и семьи, но также и жизненным реалиям семейной жизни, с учетом изменений, происшедших в обществе и государстве в целом.

В наши дни в странах с кодифицированным гражданским правом правовые нормы сосредоточены в специальных разделах гражданских кодексов: в Германии - четвертая книга ГГУ ; в Швейцарии - книга II ШГК. Во Франции часть норм, регулирующих брачно-семейные отношения, консолидирована в книге первой ФГК (титулы V-IX), а нормы об имущественных отношениях супругов и нормы о брачном договоре сосредоточены в книге третьей (титул V). В Нидерландах книга 1 ГКН носит название «Право лиц и семейное право». В Италии нормы семейного права содержатся в ГК 1942 г. (ст. 79-1480), а также порядок заключения брака регулируется Законом № 1159 от 24 июня 1929 г., Законом № 121 от 25 марта 1985 г. ^{[240] [241]}

В странах прецедентного права основным источником семейного права также является закон, но семейное право не кодифицировано, а семейные отношения регулируются несколькими нормативными актами. В Англии основным источником правового регулирования является Закон о браке 1949 г, который консолидировал около 40 нормативных актов, действовавших к моменту 1

его издания .