§ 2. Образование и развитие Вавилонского государства (до царя Хаммурапи) [24]

бенности медные, стали известны обитателям Двуречья — шумерийцам — еще в половине III тысячелетия до н. э.

Для успешного возделывания земли на больших пространствах здесь было необходимо сооружение сложной ирригационной системы.

Древнейшим из них был, по-видимому, г. Эриду, расположенный южнее всех других городов, на крайнем юге Двуречья (в то время на берегу Персидского залива). По вавилонским сказаниям, это было место, где было положено начало созданию мира.

Города эти вели постоянные войны между собой, причем то одному, то другому из них удавалось добиться господства над другими городами и объединить под своей властью значительную часть всей страны.

Гегемония раньше всего оказалась в руках аккадского (семитического) города Киша. Это, по-видимому, древнейший город семитов, распространивший свое господство на расположенные к югу города шумерийцев (народы несемитического происхождения). Шумерийцами называли жителей Южного Двуречья аккадяне. Ha языке шумерийцев их страна называлась Кенжи.

Вслед за Кишем гегемония перешла к шумерийскому городу Уруку, а затем к Уру. Раскопки Вулея, произведенные с 1926 по 1930 r., обнаружили высокий уровень материальной культуры Ура в этот древнейший период его жизни.

2. Возвышение г. Лагаша. Реформы Урукагины. Много позднее после смены господства ряда городов происходит возвышение г. Лагаша (начало III тысячелетия до н. э.), который подчиняет себе Ур, Урук, Эриду, позднее Ниппур. Ему пришлось выдержать упорную борьбу со своим постоянным соперником — г. Уммой, борьбу, из которой он вышел победителем.

Около 2800 г. до н. э. в Лагаше произошли события, свидетельствующие об острой классовой борьбе внутри страны.

Несомненно, что в обществе в это время уже наметились резкие имущественные различия. Наряду с богатеющей верхушкой, ведущей обширную торговлю продуктами сельского хозяйства, мы видим разоряющихся общинников с ничтожными наделами, которые не в состоянии кормиться возделыванием своих участков и ищут применения своего труда в государственном и храмовом хозяйстве. Bce шире и шире применяется труд рабов, вытесняющий труд свободных.

B этих условиях верхушка общества протягивает свои руки к общинным землям, стремясь поставить общину под свой контроль и обложить ее сборами в свою пользу. Общинные земли и рабы, общинный скот объявляются собственностью государства и в значительной части фактически поступают в распоряжение богатых и знатных представителей правящей верхушки.

Вопреки старым обычаям повсюду были приставлены надзиратели. “Был поставлен при корабле надзиратель корабля. У ослов был приставлен надзиратель за пастухами, у овец был приставлен надзиратель за овчарами. У рыболовных сетей был приставлен надзиратель за рыбаками”.

Были усилены поборы, и вместо натуральных приношений при отсутствии их стали взимать серебро.

Происходит усиление роли жрецов, причем главные жрецы Нингирсу, бога—покровителя Лагаша, по-видимому, узурпируют власть патеси, быть может, превращая патесиат в краткосрочную выборную должность.

Сделавшись патеси, верховные жрецы и члены семей патеси присваивают себе храмовые земли, заставляют храмовых быков работать на своих землях. Приношения, даваемые храмам, — одежду, нитки, шерсть, птицу—патеси обращают в свой доход.

B документах эпохи значится: “Жрец, заведующий складами, мог в саду рядового воина взять и дерево и плоды”. При погребении жрецы брали непосильное вознаграждение в свою пользу и в пользу других лиц, обслуживавших погребальный культ. Жрец брал себе 420 хлебов, 72 меры зерна, 7 кружек пива, 1 одежду, 1 козленка и одно ложе. Плакальщик требовал 36 мер зерна.

Если общинник вырывал себе колодец или ров, раб патеси брал оттуда воду для садов патеси. Сильные и власть имущие беззастенчиво грабили бедняков, отнимая у них дома, зерно, скот.

Эти открытые насилие и злоупотребления господствующей верхушки вызвали, по-видимому, широкое движение бедняков, увенчавшееся успехом. Патеси Лугальанда был лишен своей власти, и власть перешла к другому лицу — Урукагине. Урукагина, ставши патеси, восстанавливает старые порядки, отмененные и нарушавшиеся богатеями и жрецами. “От корабля удалил он надзирателя за кораблем. От ослов и от овец он удалил надзирателя за пастухами. От рыболовных сетей он удалил надзирателя за рыбаками. От налогового зерна жреца он удалил начальника закрома”^[27]. Храмовые земли, превращенные его предшественниками в дворцовые, он вернул храмам.

Он уменьшил более чем втрое вознаграждение жрецам при погребении умершего. B борьбе с засильем жрецов Урукагина стремился устранить все их злоупотребления, их захваты царских и храмовых угодий, их насилия в отношении крестьян и ремесленников, их произвол.

Чтобы предупредить злоупотребления и насилия начальников над подчиненными, Урукагина постановил: “Если у воина имелся хороший осел и его начальник ему говорил: “Я хочу его у тебя купить”, то если он действительно покупает, тот (т. e. воин) должен ему сказать: “Уплати мне хорошим серебром”. Если же покупка не состоится, то начальник не должен дать ему (т. e. воину) почувствовать свой гнев”. Аналогичное постановление было сделано в отношении попытки начальника отнять дом воина.

Кроме того, Урукагина удвоил продовольственный паек для свободных, работающих на коллективных полях (вместо 72 мер зерна — 144 меры).

Переворот, произошедший в Лагаше, по-видимому, вызвал серьезное беспокойство среди господствующей верхушки других, соседних городов. Можно предполагать, что этим была вызвана война, начатая против Лагаша городом Уммой (около 2800 г. до н. э.). Война привела к поражению и опустошению Лагаша.

Патеси города Уммы завоевывает кроме Лагаша Ларсу, Ур, Урук и таким образом становится господином всего Шумера, усвоив себе титул “царя страны и патеси чужих стран”. При этом Урук был сделан столицей страны.

3. Господство Аккада (2750—2500 до н. э.). Ho сравнительно скоро гегемония в Шумере переходит к городу, населенному семитами, — к г. Аккаду. Вытесняя город Киш, Аккад становится гегемоном среди семитических городов, расположенных в северной части страны, и вслед за тем переходит в наступление на Шумер. Создается единая монархия “Шумера и Аккада”, объединяющая всю позднейшую Вавилонию. Основателем новой аккадской династии был Саргон I (Шаррукин). Он разгромил Урук, завоевал Ур, Лагаш, разгромил Умму и таким образом стал великим иса- ком Энлиля, т. e. наместником шумерийского бога земли. Он совершает походы в соседний Элам, на юге при помощи своего флота утверждается на Бахрейнских островах, а на севере и западе захватывает территории Тавра и Ливана. Образуется обширная аккадская монархия, в соответствии с чем царь Саргон усваивает себе титул “царя четырех стран света”, укрепившийся при его преемниках.

Причины успеха аккадян лежали в их военном превосходстве. Они обладали небольшой, но хорошо организованной постоянной армией, к которой примыкало народное ополчение. Они имели лук — оружие, которым не пользовались шумерийцы.

Главная причина их успеха заключалась, однако, в том, что в городах Шумера обострившаяся классовая борьба расколола общество на остро враждовавшие части и заставила верхушку желать установления твердой государственной власти, способной обеспечить ей эксплуатацию свободных бедняков и более широкое применение рабского труда.

Объединение и расширение границ страны сулило также более широкое развитие обмена между различными областями Двуречья, а также расширение внешней торговли. Оно должно было также способствовать развитию и усовершенствованию ирригационной системы.

При царе Саргоне производятся большие строительные работы. Он восстанавливает город Киш и расширяет ирригационную систему постройкой новых каналов. Для облегчения торговых связей он вводит в стране единую систему мер и весов.

Для того чтобы закрепить плоды своих побед, он отнимает земли у знатных граждан завоеванных им городов и сажает на них своих приверженцев. Из текста надписи на большом пирамидальном камне, найденном в Сузах, видно, что один из преемников Cap- гона, его сын Маништусу, предпринял большую скупку земель у богатых землевладельцев окрестностей Киша для поселения там представителей аккадской знати. Эти мероприятия, однако, не остановили развития центробежных сил в империи аккадских царей. Еще при Саргоне вспыхнуло восстание в шумерийском городе Казала, который был при подавлении восстания разрушен. Позднее, в последние годы жизни Саргона, произошло восстание, которое охватило всю страну и привело к тому, что Саргон был осажден в Аккаде. Восстание это было подавлено, но сыну Саргона Урумушу опять приходится иметь дело с сопротивлением покоренных стран.

Монархия аккадских царей оказалась недостаточно прочной. Растущее обогащение верхушки и все более широкое применение рабского труда приводили к разорению свободных крестьян, которые составляли основные кадры армии. Крестьянин, отрываясь от своего земельного надела, уже не в состоянии был приобрести оружие для того, чтобы снарядить себя в армию. Вместе с тем, уходя в армию, он не в состоянии был обеспечить свою семью пропитанием на время своего пребывания в походе. Ополчение, призванное восполнять постоянные войска, становится чем дальше, тем слабее, и это, разумеется, отражается на обороноспособности аккадского царства. A между тем все возрастающие богатства страны привлекают к ней взоры воинственных соседей, всегда готовых поживиться за счет ограбления чужих стран.

4. Нашествие гутеев. Около 2500 г. до н. э. аккадское царство становится добычей воинственных гутеев, которые господствовали в стране около 100 лет. Придя с востока, из горной местности, расположенной к северу от Элама, гутеи разгромили всю страну, подвергнув опустошению поля и разрушению города и храмы. Югозападная часть страны, очевидно, менее других пострадала от разрушительного воздействия завоевателей. По-видимому, здесь отдельные патесиаты, в том числе Урук и Лагаш, сохранили некоторую самостоятельность в отношении завоевателей. Для города Лагаша период господства гутеев совпал даже с некоторым несомненным расцветом его культуры.

Освободительную борьбу против гутеев возглавил царь Уру- ка, который сокрушил и изгнал завоевателей.

5. Гегемония Ура. Однако изгнание гутеев не повлекло за собой ни установления господства Урука, патеси которого руководил борьбой с ними, ни господства Лагаша. Гегемония в силу обстоятельств, нам неизвестных, перешла к г. Уру, патеси которого объединили под своей властью не только весь Шумер, но и северную часть Двуречья, а также значительную часть Элама, расположенного к востоку от Двуречья.

Господство династии Ура (III династии Ура) продолжалось с 2420 по 2300 г. до н. э. Оно сопровождалось небывалым расцветом материальной и духовной культуры Двуречья.

Вместе с тем рабовладельческие производственные отношения получили дальнейшее быстрое развитие. Рабами становятся, помимо военнопленных, неоплатные должники, теряющие бесповоротно свою свободу в пользу кредитора. Появляются рабы-шумерийцы. Развивается частная собственность на землю, государственные и храмовые земли, по существу, используются коллективом зажиточных граждан, с превращением бедняков, лишенных средств производства, в наемных батраков.

Торговля стала развиваться и приобрела весьма оживленный характер. B городах были возведены величественные постройки — храмы, дворцы, гробницы.

Расширение пределов государства сопровождается централизацией управления и усилением власти царей. Исакипатеси отдельных местностей теряют положение самостоятельных государей и превращаются в простых наместников, ставленников центральной власти.

Царь Шульги подобно царям аккадской династии принимает титул “царя четырех стран” и при жизни объявляет себя богом. Статуи царей водружаются в храмах для их почитания и культа.

Царь опирается на постоянное войско, восполнявшееся ополчением, формировавшимся из всего населения. Для усиления армии был создан особый отряд лучников, которые получили большую подвижность и маневренность в отличие от тяжело вооруженной пехоты, преобладавшей раньше в Шумере. Эта легко вооруженная пехота существенно облегчила военные операции против Элама, которые проводились в условиях горной местности.

B 2300 г. до н. э. произошло вторжение в страну восточных соседей Шумера — эламитян. Царь Ура был взят в плен и уведен в горы Элама. Так кончился период Урской династии. Большое, могущественное вначале государство обнаружило признаки слабости перед лицом врага. По-видимому, рост общественных противоречий был одной из главных причин этой слабости. Массовое разорение бедняков, стоявших перед угрозой своего превращения в рабов, неизбежно отражалось на численности и боеспособности шумерийского ополчения.

6. Возвышение Вавилона. Царствование Хаммурапи. Разгром Ура Эламом привел к распаду государства на части. B северной части гегемония переходит к городу Исину, а в южной — к городу Ларсе. При этом как правители Исина, так и правители Ларсы именуют себя одинаково царями Шумера и Аккада.

Усиливается натиск на Шумер западносемитического народа амореев, влияние которых в Двуречье сказывалось и раньше, еще при царях аккадской династии.

Среди правителей Исина встречаются такие, имена которых обнаруживают их аморейское происхождение. Нужно заметить, однако, что амореи быстро ассимилировались с аккадянами.

Одновременно с этим на юге Шумера в Ларсе правителем оказался также другой аморейский вождь. Страна в этот период слабо централизована: города Шумера ведут борьбу между собой за преобладание в Двуречье.

B конце III тысячелетия до н. э. аккадяне, находившиеся долгое время в упадке, выступают вновь на передний план, как бы укрепив свои силы в результате притока в страну амореев.

Возвышается новый центр аккадян — город Вавилон (по-аккадски — “врата бога”). Будучи завоеван и разрушен шумерийцем Шульги (династия Ура), он отстраивается вновь, и его строитель — вождь амореев Сумуабум становится основателем I Вавилонской династии.

Отныне этот город на долгие века сохраняет значение центра южной Месопотамии.

Уже первые цари новой Вавилонской династии подчиняют своей власти весь Аккад. Очень скоро их влияние начинает простираться и на города Шумера. Ho в своем продвижении на юг правители Вавилона столкнулись с врагом, о котором мы уже говорили выше, с Эламом, совершавшим постоянные нашествия на Шумер. Города Ларса и Ур оказываются в руках завоевателей, которые вскоре подчиняют себе все южные города. Город Вавилон также вынужден был признать свою зависимость от Элама.

Ho господство эламитян оказалось недолговечным. Царь вавилонский Хаммурапи (2067—2025 гг. до н. э.) стал отвоевывать у них города Шумера. B результате упорной и длительной борьбы ему

удается вытеснить эламитян из Южного Двуречья и объединить всю страну под властью вновь возвысившегося центра Вавилона.

Его продолжительное царствование (43 года) ознаменовалось не только освобождением страны от эламитян и возвышением города Вавилона, но и весьма важной законодательной деятельностью — изданием обширного судебника, охватывающего самые различные области права.

Необходимость его издания диктовалась объединением под властью Вавилона самых различных народов с различным уровнем развития и культуры. Ho главной причиной было, по-видимому, стремление смягчить до крайности обострившиеся противоречия среди свободных. Разбогатевшие рабовладельцы занимаются ростовщичеством, скупкой домов, сдачей домов и земель в аренду, спекуляцией.

Расцветающее пышным цветом ростовщичество приводит к закабалению неисправных должников, к обращению в рабство уже не чужеземцев, а самих вавилонян. Нужда заставляет родителей продавать в рабство своих детей. Появляются предприниматели, занимающиеся скупкой рабов-вавилонян. Этот процесс грозит разорением свободному крестьянину и ремесленнику, превращением его в раба, а это, в свою очередь, должно было подорвать обороноспособность государства и обострить до крайности противоречия внутри вавилонского общества.

Хаммурапи своим законодательством хотел смягчить остроту положения, задержать процесс обнищания крестьян и ремесленников, умерить аппетиты ростовщиков и этим укрепить вавилонское рабовладельческое общество. Несомненно также, что в его задачи входило смягчить произвол и устранить коррупцию, царившие в судах и широко использовавшиеся ростовщиками для целей закабаления и ограбления бедноты.