Глава 10. Противоположность и противоречие

Постановка проблемы

В диалектическом материализме, который ещё полтора десятилетия назад был в нашей стране государственной философией, понятия “противоположность” и “противо­речие” считались основными философскими категориями, а закон единства и борьбы противоположностей — основным законом диалектики (материалистической диалектики, диалектического материализма).

110

любое развитие — это саморазвитие, а его источником яв­ляется борьба противоположностей, внутренне присущих развивающемуся явлению. Обоснованию этого тезиса были посвящены десятки книг, сотни статей. Со студенческих лет я искал в них ответы на самые простые вопросы: Что такое противоположности? Какая разница между тождеством, сходством, единством и совпадением противоположностей? Источник саморазвития — это противоречие или борьба противоположностей? Сводится ли механизм саморазвития к борьбе противоположностей? — И не находил. И дело тут не в недостатке интеллекта или профессионализма авторов этих работ, а в догматизме, который сковывал исследование: не предназначенные для публикации и не продуманные до конца высказывания В.И. Ленина о противоположностях, противоречиях и борьбе противоположностей в работе “Философские тетради” были объявлены “краеугольными положениями марксистской философия”. Сказать что-либо не согласующееся сними было невозможно.

Сегодня оковы догматизма упали, и следовало бы ожи­дать потока новаторских работ по этой, я подчеркиваю, центральной проблеме диалектики. Но произошло нечто противоположное: её обсуждение вообще исчезло не только из исследовательских работ, но даже из учебников, причем исчезло беззвучно, безо всяких комментариев. Лишь в фи­лософских справочниках, которым, так сказать, деваться некуда, содержится информация на этот счет. Перед нами типичная картина российской истории: снова сожгли то, чему поклонялись, и начали поклоняться тому, что до этого сжигали. Это можно объяснить одной из двух прямо проти­воположных причин.

О первой хорошо сказал Р. Авенариус: “Очевидные не­лепости не следует пропагандировать в науке даже в форме тщательного их опровержения”. Но назвать очевидной нелепостью понятия “противоположность” и “противо­речие” вряд ли решится самый принципиальный критик марксизма.

111

Дихотомия, в результате которой возникают контрадик­торно противоположные понятия “А” и “не-А”, — предельно элементарная процедура. Ею владел уже первобытный чело­век. Для этого достаточно было зафиксировать в исходном классе предметов лишь два признака: ближайший родовой (например, быть растением) и нужный видовой А (например, быть съедобным растением). Объекты, обладающие нужным видовым признаком, объединялись в один подкласс, а объек­ты, лишенные его и потому не представляющие интереса, — в другой — не-А своего рода интеллектуальную свалку. Не намного сложнее было сформировать и контрарно проти­воположные понятия, отражающие объекты, обладающие, максимальным отличием от объектов, обладающих нужным признаком А, например, выделить в классе не-друзей недру­гов, или в классе несъедобных растений — ядовитые.

Понятие “противоположность” играло систематизиру­ющую роль не только в обыденном мышлении, но и в ми­фотворчестве: ад и рай, Бог и Сатана — это первые образцы мировоззренческих противоположностей.

Философия, пришедшая на смену мифу, не отвергла дуальное мышление, а продолжила его совершенствование. Так,; пифагорейцы осуществили классификацию проти­воположностей. Они различили предел и беспредельное.

¹⁰⁷ Элиаде М. Космос и история. М., 1987. C. 238.

112

чётное и нечётное, единое и многое, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьму, хорошее и дурное, квадратное и продолговатое.

У Гераклита понятие “противоположность” приобретает новую функцию — используется для внесения в статическую картину мира движения: враждой противоположностей он объяснял происходящие в нем изменения. Примерно в то же время возникла и поговорка “В споре рождается истина”. Она представляет собой приложение общей формулы “Борь­ба противоположностей — источник развития” к процессу развития знаний: спор — это борьба противоположностей, тезиса и антитезиса. И именно в этой борьбе, утверждает поговорка, и рождается новая истина, т.е. происходит раз­витие знания.

Следующий шаг в осмыслении статуса противополож­ностей сделал Гегель. Он онтологизировал спор, т.е. борьбу тезиса и антитезиса. Для него эта борьба — движущая сила развития объективно существующей абсолютной идеи.

Маркс.“поставил гегелевскую диалектику с головы на ноги”: он обнаружил и противоположности, и борьбу проти­воположностей не только в субъективном, но и в объективном мире и истолковал её как движущую силу любого саморазви­тия — природного, социального и познавательного.

Итак, объяснять отсутствие всовременной отечественной философии интереса к категориям “противоположность” и “противоречие” тривиальностью этих категорий — зна­чит просто не разбираться в проблеме. Остается второе объяснение, которое прекрасно сформулировал И. Кант: “...эти прекрасные люди страшатся обрабатывать песчаную пустыню, которая, несмотря на все затраченные на неё уси­лия, осталась всё такой же неблагодарной... меж тем как из материалов, которые сейчас лежат в пыли, можно, вероятно, построить прекрасное здание”¹⁰⁸. В этом, на мой взгляд, всё и дело. Чтобы разработать на современном уровне, в контексте современных проблем учение о противоположностях

¹⁰⁸ Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 547.

113

и противоречиях, нужны годы, я современные “прекрасные люди”, как и их предшественники, под весьма благовидны­ми предлогами дистанцируются от этой задачи. Я считаю такое отношение к истории отечественной философии непрофессиональным и намерен сам ответить на свои же студенческие вопросы. Начну с определения категории “противоположносты”.

Противоположность

Это понятие возникло как логическая категория. Перво­начально она означала особое отношение между понятиями и суждениями. Позднее противоположными (противополож­ностями) стали называть и сами эти понятия, и суждения. Абстрагируемся от противоположных суждений и сосредо­точимся на противоположных понятиях:“металле” и “неме­талле”, “белом” и “чёрном”, “мужчине” и “женщине” и т.д.

Следующий этап в эволюции понятия “противополож­ность” — его онтологизация. Противоположностями стали называть, во-первых, объекты, обозначаемые противопо­ложными понятиями, и, во-вторых, отношение, в котором они находятся. Например, мужчины я женщины — это противоположности, соединенные отношением противо­положности.

Третий этап в этой эволюции — классификация про­тивоположностей. Они были разделены на контрарные и контрадикторные.

Контрадикторно противоположными называют два подкласса А и не-А, возникающие в результате деления некоторого исходного класса объектов на по наличию и отсутствию признака А: углов — на острые и не-острые, химических элементов — на металлы и не-металлы, про­цессов — на обратимые и необратимые и т.д.¹⁰⁹. Так же стали называть и понятия, объёмы которых составляют

¹⁰⁹ Отсюда кажущееся парадоксальным следствие: между просто разными объ­ектами, скажем, цветом и звуком, меньше сходства, чем между противоположностями, скажем, чёрным и белым цветом.

114

эти подклассы: “острый угол” и “неострый угол”, “металл” и “неметалл” и т.д.¹¹⁰. Обычно, во всяком случае, на на­чальном этапе исследования, положительный признак, присущий всем элементам не-А и только им, неизвестен. Но со временем он может быть обнаружен. Например, необратимыми называют процессы, самопроизвольно про­текающие только в одном направлении, неоплаченным — труд, создающий прибавочную стоимость и т.д. Положи­тельные признаки, присущие элементам подклассов А и не-А, также называют контрадикторно противополож­ными. Контрадикторно противоположными называют и элементы подклассов А и не-А.

От контрадикторных важно отличать контрарные про­тивоположности:

1) подклассы одного класса, состоящие из объектов, обладающих наибольшим, законченным различием (чёр­ные и белые предметы, острые и тупые углы, единичные и всеобщие признаки);

2) понятия, объёмы которых составляют такие подклассы (“чёрный” и “белый”, “острый угол” и “тупой угол”, “еди­ничный признак” и “всеобщий признак”);

3) объекты, являющиеся элементами этих подклассов;

4) признаки, присущие всем элементам этих подклассов и только им.

Критериальный признак контрарно противоположных подклассов — наличие между ними переходного, промежу­точного подкласса: между острыми и тупыми углами находят­ся прямые, между единичными и всеобщими признаками — особенные, между черными и белыми предметами — серые и т.д. Противоположности, контрарные по отношению к классу А, входят в подкласс не-А, например, белые объ­екты входят в подкласс нечёрных, тупые углы — в подкласс неострых, всеобщие признаки — в подкласс общих и т.д. Но не все контрадикторные противоположности включают

¹¹⁰ В другой терминологической традиции, менее удобной для наших целей, такие понятия называют противоречащими друг другу.

115

контрарные. Например, деление людей на женщин и не­женщин не предполагает выделения в подклассе не-женщин людей, максимально отличных от женщин¹¹¹. В этом случае контрарная и контрадикторная противоположности сливаются.

Хотя на разницу между этими двумя типами противо­положностей указывал ещё Аристотель, их спутывал даже Гегель, а за ним и отечественные марксисты. Знаменитый пример такого спутывания — провозглашенный большеви­ками в тридцатых годах лозунг “Кто не с нами, тот против нас”. Всех жителей страны делили тогда на тех, кто с боль­шевиками (А), и тех, кто не с ними (не-А). Среди послед­них были и те, кто был против них, и те, кто просто их не поддерживал. Включая всех, кто был не с ними, в число тех, кто был против них, большевики совершали не только логическую ошибку, но и политическое преступление.

Ценность любого понятия измеряется не столько бо­гатством его внутреннего содержания, сколько богатс­твом тех проблем, которые можно решить с его помощью. С этой точки зрения, “противоположность" — одно из самых продуктивных понятий философии. Подобно тому, как из понятия натурального числа выросла вся математика, из понятия противоположности выросла вся диалектика.

Чистые и смешанные объекты

Чистым называют объект, содержащий исследуемую противоположность в чистом виде: движение без трения, абсолютно твердое и абсолютно черное тело, идеального мужа, рыцаря без страха и упрека и т.д. Смешанными на­зывают объекты, представляющие собой смесь контрадик-

¹¹¹ Возможно возражение, основанное на спутывании теоретических контра­дикторных противоположностей, которые занимают промежуточное положение между контрарными (например, прямых углов, находящихся между острыми и тупыми) со смешанными эмпирическими объектами, в данном примере — с гер­мафродитами. Об объектах, представляющих собой смесь контрадикторных про­тивоположностей, мы поговорим ниже.

116

торных противоположностей: в каждом металле есть атомы неметалла, в каждом мужчине есть что-то от женщины и т.д. Чистые объекты существуют в воображении исследователя, смешанные — в реальном пространстве-времени. Первые описывает чистая теория, например, геометрия Евклида; вторые являются предметом эмпирического знания, которое называют так же, как и его предмет — смешанным. “Сме­шанный объект” и “чистый объект” — фундаментальные фи­лософские категории. Не случайно основное произведение Канта называется “Критика чистого разума”.

О смешанном объекте трудно сказать что-то опреде­ленное, с ним трудно действовать практически. Ведь если на вопрос, что это за вещество, я скажу, что это и металл, и неметалл, вопрошающий едва ли обогатит свои знания. Представляется совершенно очевидным, что ни смешанное, эмпирическое знание нельзя применить для разработки чистой теории, ни чистую теорию использовать в практи­ческих действиях со смешанными объектами. Это очевидное соображение составляет основу одного из трех разновид­ностей релятивизма. В следующей главе я подвергну все три разновидности релятивизма комплексному анализу. Чтобы не дублировать изложение, я рассмотрю проблему чистых и смешанных объектов сам. Это позволит продвинуться в решении одной из самых трудных задач книги — рассматри­вать философские категории не изолированно, а в контексте актуальных современных проблем.