Проблемы трехуровнего здоровья человека

Проблема здоровья жителей России – одна из самых актуальнейших проблем для будущего нашей страны, поскольку здоровье народа – величайшее богатство. Когда отсутствует хорошее здоровье, человеческие устремления становятся бесполезными.

О нашем невежестве мы или не подозреваем, или, зная о нем, стараемся скрыть свою невежественность. Действительная опасность невежества очень велика, поскольку его глубинная сущность – это незнание (а часто и нежелание знать) главных задач человеческой жизни, нежелание и неумение постичь ее сокровенный смысл. Такую разновидность невежества, как незнание своего жизненного предназначения, смысла своей жизни, можно назвать экзистенциональным невежеством или невежеством в понимании сущности своего бытия.

Каждому из нас важно понять, что человек не сможет стать настоящим Человеком, пока не ответит на вопрос «Кто Я?», пока не постигнет свою внутреннюю, сущностную, духовную природу. Невежда же – это тот, кто, пусть он будет даже в степени доктора наук, или академика, главной жизненной задачей считает познание внешнего мира или же стремится разбогатеть любыми способами, в том числе за счет других людей. Такой человек с большим трудом может понять свою ущербность и профессиональный кретинизм (термин К. Маркса), а, следовательно, необходимость своей духовной трансформации.

Сделаем вывод. Познание своей духовной природы и обретение мудрости составляет главную задачу постижения сокровенного смысла человеческой жизни. Если признать последний тезис в качестве основного принципа обучения и воспитания, то беда нашей несовершенной системы образования будет в том, что она учит знанию законов внешнего мира, а так же технологиям, как зарабатывать деньги. Конечно, без этих знаний в повседневной жизни мы обходиться не можем. Но начинать обучение надо с познания самого себя, своего внутреннего духовного мира, с умения формировать свой характер на базе общечеловеческих ценностей. Осознание этих задач – уже начало Пути к мудрости!

Невежество связано с глупостью человека, природа которой носит несколько иной характер. Глупость В. Даль определяет как свойство бестолкового, немудрого человека, неразумного, несообразительного, непонятливого. Глупость, видимо, будет первой стадией невежества. Надо подчеркнуть, что глупый человек – это не дебил, а тот, кто в силу перечисленных выше качеств, попав в нежелательную для себя ситуацию, не может найти из нее правильный выход. Например, глупый человек, заболев, не знает, как найти пути к выздоровлению.

Понятно, что человеческое поведение далеко не всегда отличается мудростью, продуманностью и рассудочностью. Часто невежество, овладевая нами, становится препятствием для познания нашего внутреннего мира и перехода к софийному сознанию.

Системное понятие здоровья. В одной из телепередач о здоровье, которую мне довелось видеть, ведущая, ссылаясь на словарь русского языка С.И. Ожегова, определяла здоровье как «правильную, нормальную деятельность организма». Надо подчеркнуть, что телесная, организменная трактовка здоровья преобладает среди работников здравоохранения, а также в обыденном сознании среди подавляющего большинства наших граждан. Однако для глубокого и эффективного решения проблем здоровья населения, такого понимания феномена здоровья, явно недостаточно.

Более широкое и более адекватное понимание здоровья человека дает Всемирная Организация Здоровья при ООН. По ее определению, «здоровье – это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов». Заметим себе, что в трактовке ВОЗ понимание содержания здоровья включает не только состояние организма, но и проблемы социального благополучия людей, а также вопросы душевного (по-моему, лучше духовного) здоровья. Однако возникает вопрос, как достигнуть здоровья на каждом из трех его уровней и гармонии между ними?

Читатель уже хорошо знаком с тем, что автор концепции софиогонии исходит из представлений о триединой, но целостной природе человека. Такой подход призван дать не только теоретические знания, но и зна­ния практические, призванные помочь решить проблемы гармонизации отношений между духом, умом (душой) и телом, возникающие в жизни каждого из нас. Очевидно, что достичь уровня крепкого и гармоничного здоровья, возможно лишь при условии, если хорошо знаешь свою человеческую природу и умело взращиваешь здоровые привычки и пользуешься этими знаниями для обретения здоровья на всех трех уровнях: телесном, социальном, духовном. Более детальный и глубокий анализ нашей природы свидетельствует, что таких аспектов (модусов) или уровней в человеке насчитывается значительно больше. Возвращаясь к понятию здоровья, приведенному выше, можно так дополнить и углубить это системное определение: здоровье это процесс достижения человеком состояния гармонии (меры, нормы) внутри каждого из трех модусов: тела, души (ума) и духовности в своей целостной природе, а также гармонии (меры, нормы) между ее модусами. Для достижения результативности в улучшении своего здоровья крайне необходимо еще признание приоритета духовности по отношению к двум другим модусам целостного человека. Здоровый Дух, в конечном счете, определяет и социальное здоровье (здоровье души, ума) и телесное здоровье. Эта истина должна придти на смену формуле античности: «mens sana in corpore sano» (здоровый дух в здоровом теле). Ее мы до сих пор трактуем в смысле первичности здоровья тела по отношению к здоровью духа. Но в действительности дело обстоит совсем наоборот. Для этого необходимо достижение гармонии между телом, умом и духом человека.

Проблемы телесного здоровья. Ошибка отождествления здоровья с нормальным функционированием только нашего тела происходит потому, что телесный модус мы легче всего чувствуем и осознаем. В любой момент мы можем измерить температуру, ощупать тело свое и найти болевую точку. От тела мы более всего зависимы, и о его нормальном функционировании мы больше всего заботимся. Кроме того, в молодости человек о смерти практически не задумывается, считает себя вечным, не придает значения качеству питания, состояниям алкогольного или наркотического отравления своего тела и сознания. Вначале он не замечает, что постоянное насилие над телом и духом все сильнее и глубже деформирует собственные телесные, социальные и духовные качества.

И, наоборот, человек, стремящийся к реализации своего Человеческого предназначения, будет стараться гармонизировать взаимодействие всех трех наших ипостасей и стать истинно счастливым. Он не будет, по крайней мере, не должен всецело замыкаться на уровне функционирования и удовлетворения потребностей (в том числе и порочных) своего организма, его инстинктов, чувств, страстей. Он будет учиться усмирять гордыню своего ума, стремиться удовлетворять потребности своего ЭГО с учетом интересов других людей. Но жизнь, даже при относительно здоровых формах удовлетворения лишь телесных потребностей, означает, что наш дух еще дремлет, а осознание своего человеческого предназначения в полной мере еще не пробудилось. При таких условиях мы живем в особом бездумном, в бездуховном цикле, в цикле удовлетворения, главным образом, плотских потребностей. Эта жизнь подобна вращению в своего рода беличьем колесе: проснулся, потянулся несколько раз вместо физзарядки, сходил в туалет, сделал несколько физических упражнений, умылся. Потом поел, сходил на занятия или на работу, вечером выпил с приятелями, дома поужинал, посмотрел телевизор, поспал. Утром снова проснулся... И так изо дня в день, вплоть до своего смертного часа. Многие из нас эти физиологически нормальные отправления организма, удовлетворение его естественных потребностей именуют «здоровым образом жизни» и видят в них главные, едва ли не единственные формы проявления «крепкого» здоровья» и «здорового образа жизни».

Нет слов, все выше перечисленное необходимо для здорового образа жизни. Индикаторами телесного здоровья, видимо, будут калорийное, вкусное и качественное питание, стабильное, в пределах нормы, отправление физиологических потребностей, отсутствие боли, физических дефектов и страданий в организме. Важны также экологически безвредная среда обитания, включая водные ресурсы, чистый воздух, нормальный отдых, хороший, крепкий сон, своевременное удовлетворение сексуальных и других телесных потребностей и многое другое. Однако здоровье человека ни в коей мере не может быть сведено к норме и гармонии функционирования только телесного модуса, поскольку это лишь основа нашего существования, его базовый, организменный уровень.

Характерные черты и критерии социального здоровья. Очевидно, что не может быть полноценной и здоровой наша жизнь, если мы всецело замкнемся на социальном модусе, на стремлении достигнуть личного благополучия и будем удовлетворять свои социальные потребности за счет обмана ближних, нечестности, мошенничества, рэкета, бандитизма и т.п. Удовлетворение базовых социальных нужд в жилище, в одежде, в материальном достатке, в безопасности, в достижении статуса состоятельного человека и т. д. – дело необходимое и похвальное. Это основные условия и главные показатели нашего социального благополучия, то есть социального здоровья. Но при одном условии: если ты любишь людей и с уважением относишься не только к себе, но и к удовлетворению нужд, прав и свобод своих ближних и дальних собратьев по социуму.

Жизнь за счет попрания интересов и потребностей других людей, а также эгоизм, жадность, зависть и другие социальные пороки являются, на мой взгляд, серьезными симптомами социального заболевания человека. Поэтому отклонения от принятых ценностных норм общественного бытия, нарушения принципов социального согласия и гармонии с другими людьми являются началом социальных болезней. Их основой чаще всего является наш эгоизм. Возникающие при этом ситуации очень хорошо охарактеризовал еще А. М. Горький в двух постулатах: «Если я не за себя, то кто же за меня?» и «Но, если я только для себя, то зачем же я?». Другими словами, в жизни только для себя нет человеческого смысла. Но с другой стороны, «если я не за себя, то, кто же за меня»? Обретение гармонии при решении этих проблем человеческой жизни происходит очень сложно. Достижения гуманных форм общежития могут быть реализованы с помощью «золотого правила» – великого закона мудрости, сформулированного еще Конфуцием: «Не делай другим того, чего не желаешь себе»!

Выше отмечалось, что тело существует, благодаря удовлетворению нужды в дыхании, в пище, воде, в движении, отдыхе, физиологических отправлениях и т. д. Социальный аспект нашего здоровья реализуется с помощью удовлетворения потребностей в труде, путем производства и потребления товаров и достижения материального благополучия, обретения политической и других форм свободы. Социальное здоровье человека зависит также от удовлетворения нужды в пище, одежде, жилище, других социальных благах. Очень важны для человека обеспечение безопасности себя, своей семьи и ближних, завоевание любви и уважения со стороны других людей, достижение взаимопонимания и согласия с ними и многое другое. Важными индикаторами социального здоровья в обществе являются состояние рождаемости и уровень смертности, преступности, степень распространения наркомании, алкоголизма, курения и ряд других.

Таким образом, критериями социального здоровья человека будут, прежде всего, нормальное функционирование его ума, сознания, его души, его менталитета и социальных ориентаций. Ощутимыми признаками социального, общественного здоровья людей можно считать отсутствие или малое проявление человеческого невежества, глупости, отсутствие алкогольной или наркотической зависимости, способность нейтрализовать гнев, зло, ненависть в чувствах и переживаниях, достижение гармонии в мыслях, словах и поступках. Но главный критерий социального здоровья – умение преодолевать свой эгоизм во множестве своих ликов: эгоизм экономический, социально-политический, национальный, клановый, религиозный, мужской, женский и множество других его форм. Очень важным показателем социального здоровья является решимость и способность добиваться гармонии в сочетании материального богатства с богатством духовным, становление на путь духовного возрождения и еще многое другое.

О духовном здоровье человека. Сказанное выше свидетельствует, что нужны специальные и всесторонние научные исследования всех трех аспектов человеческого здоровья, их взаимовлияния. Особенно требует глубокого изучения проблема духовного здоровья, то есть изучение законов активного и нормального функционирования и совершенствования третьего модуса человеческой природы – духа. Науками давно изучаются материальные свойства живых тел, инстинкты и функции организмов, а также зачатки социальных форм жизни, свойственные многим животным. Например, как говорят специалисты, организация жизни муравьев на основе лишь одних инстинктов, может посрамить способы управления общественной жизнью людей, настолько у муравьев все четко организовано, настолько гармонично взаимодействуют между собой особи, что людям часто до такого уровня еще бывает очень далеко.

Духовность же присуща только человеку, только он обладает этой великой отличительной чертой. Откуда она у человека и что значит «духовность» – эти вопросы мы рассматривали ранее. Следует подчеркнуть здесь, что истинная духовность или духовное здоровье человека – это жизнь на основе позитивных общечеловеческих ценностей, идей, чувств любви и добра, возвышенного и прекрасного, совести и альтруизма, жажды знаний и сохранения мира с другими людьми, бережного отношения ко всему живому, к природе в целом. Проявляется духовное здоровье в позитивных мыслях, словах и делах, ориентированных на добро, справедливость, вселяющих оптимизм, вдохновляющих личность на любовь, на милосердие и служение людям, то есть на гуманные практические действия. Поэтому с позиций духовного здоровья, с точки зрения жизни на основе позитивных ценностей такие проявления как негативизм, цинизм, авторитаризм, глупость, невежество, ненависть, жадность, эгоизм и т.п., должны рассматриваться и как серьезные духовные заболевания. Другими словами, духовное нездоровья человека проявляется в его негативной духовности: злых мыслях, злых словах и злых делах, приносящих людям горе и страдания. Этот вывод подтверждается анализом психического состояния убийц, террористов и других преступников, убивающих невинных, приносящих людям зло.

Духовные заболевания или же пребывание в состоянии негативной духовности озлобляет волю человека, изощряет в хитрости и коварстве его разум, порождает неверие в достижение справедливости, и тем самым подогревает эгоистические страсти, что ведет к порокам и преступлениям, склонности к наркомании и алкоголизму, к фанатичной нетерпимости к взглядам других людей. Поэтому очень важно помочь людям избавиться не только от телесных, но и социальных, а также духовных болезней. Для этого надо разрабатывать теорию и практику формирования у людей положительной духовности, предотвратить их скатывание к духовности негативной, фальшивой, низменной, злобной. Такая «духовность» приносит людям страдание и горе, ведет к порокам и преступлениям, к фанатизму. Другими словами, корень телесных и социальных болезней кроется в бездуховности человека, а также в абсолютизации эгоистических потребностей разного уровня и назначения.

Позитивная духовность есть подлинная Человечность, которая есть проявление Божественного начала в нас. Познание Путей ее укоренения в человеке, есть в то же время нахождение способов изучения и лечения духовных заболеваний. Этому может помочь также объединение усилий софиогонии, гуманитарных наук (особенно социальной и педагогической психологии, педагогики) в познании природы человека с возможностями мировых религиозных конфессий в знании опыта духовного возрождения людей. Можно утверждать, что формами обретения духовности и духовного здоровья являются переживания, мысли и действия, базирующиеся на любви, справедливости, совести и других позитивных общечеловеческих ценностях. Одновременно они помогают вытеснить проявления негативной духовности.

Надо также иметь в виду, что, как и другие модусы человека, духовность функционирует и развивается на основе особых потребностей и соответствующих способов их удовлетворения. Духовная форма здоровья, присущая только человеку, реализует себя путем удовлетворения особых – духовных потребностей. Их существование, удовлетворение и развитие образуют содержание третьего – высшего модуса человеческой природы и особый вид здоровья – здоровья духовного. Если не вдаваться во все детали, то духовные потребности – это ориентация человека на высшие человеческие ценности, проявление устойчивого интереса личности к проблемам смысла и целей жизни, то есть к вопросам веры, любви, красоты, справедливости, истины, свободы и т.п. Американский психолог А. Маслоу в книге «Дальние пределы человеческой психики» утверждает, что есть люди, которые в случае неудовлетворения своих духовных потребностей, то есть жизни на основе общечеловеческих ценностей, – заболевают! У них возникают неврозы. Экспериментальные данные подтверждают существование особых типов неврозов, которые он называет духовными, философскими болезнями. Например, если не удовлетворяется потребность в правде, то у человека возникают обостренное чувство безнадежности, отказ от желаний и борьбы, ощущение бесполезности усилий. Или другой пример. Если нет порядка в общественной жизни, господствует беззаконие, тогда возникают чувства незащищенности, подозрительности, утрачивается чувство безопасности, обостряется понимание непредсказуемости событий, а, следовательно, усиливается психологическое напряжение, потребность в охране и т.д. В названной книге А. Маслоу составил целую таблицу духовных патологий. К ним он относит цинизм, полный эгоизм, ненависть, вульгарность. К формам проявления таких болезней относятся также утрата эмоций и вкуса к жизни, стимула к работе, утрата чувства безопасности, роботизация, ощущение бесполезности усилий, ослабление интереса к миру и согласию между людьми, депрессия, перенапряжение, параноидное отсутствие юмора, утрата способности радоваться, бессовестность, утрата смысла жизни и многие другие. Поэтому очень важно помочь людям в формировании положительной духовности, в предотвращении их скатывания к духовности негативной, фальшивой, низменной, приносящей людям страдание и горе. Сущностью и критерием духовности и духовного здоровья является жизнь людей на основе триады общечеловеческих ценностей: Любви, Мудрости, Совести.

В реальной жизни духовность личности выражается в ее человечности, в ориентации на общечеловеческие ценности, одним словом, на постижение Космической Мудрости и укоренение ее требований, законов и принципов в нашей повседневной жизни. Именно они позволяют обрести человеку гармонию в душе, любовь, крепкое здоровье на всех уровнях, творческие качества личности и ее жизненное счастье.

Особое место в духовности человека занимает любовь, на понимании которой мы уже останавливались специально. Повторю, что Любовь, по сути дела, наивысшая ценность, которая присуща только человеку. Любовь всеобъемлюща. Она охватывает глубинные позитивные чувства отдельного человека, его отношения к себе, другим людям и природе, к Богу, к Истине, Красоте, Справедливости и многому другому. Что касается любви между людьми, то это такая система ценностей и чувств, которые базируются на безответном преклонении перед человеком и миром, на безвозмездном служении и уважении к людям, на глубоком понимании их нужд. В отличие от просто физической формы любви, то есть секса, подлинная любовь – это всегда высокое и прекрасное чувство. Причем любят не за что-то, а просто так, ни за что. В период любви раскрываются высшие и самые благородные человеческие качества. Любовь помогает нейтрализовать главные причины болезней на всех уровнях, во всех человеческих модусах

Рассматривая проблемы здоровья, надо особо подчеркнуть, что главный смысл и назначение любви реализуются в продолжении человеческого рода, в воспитании людей новых поколений, достойных Человеческого звания. Для решения этих задач очень важно, чтобы родители были здоровы и телесно, и социально. Но особенно большую роль в этом играет их духовное здоровье. Хочется обратить внимание вдумчивого читателя на то, что 80-90 процентов нынешних детдомовцев и беспризорников – это дети при живых (!) родителях. Они с момента зарождения (!) были лишены Любви – основного фактора формирования полноценной человеческой личности. А ведь, духовность и мудрость закладывается в души детей, главным образом, любовью матери, отца, начиная с момента зачатия. После рождения, посредством любви, заботы и внимания со стороны родителей и других родных они формируются как нормальные личности. Становление высоких духовных и гуманных социальных качеств, крепкого здоровья у новых поколений – не только одна из главных задач Любви, но одна из самых основных и высших целей жизни человека. Решающую роль в достижении всех этих целей играют позитивные духовные качества людей, наше духовное здоровье, в чем очень часто мы не отдаем отчета. Духовные позитивные качества и потребности человека преобразуют и изменяют содержание, назначение, смысл и телесных, и социальных, и духовных потребностей, очеловечивают их. Одним словом, духовность – это фундамент всех уровней и форм проявления здоровья.

Социальные и телесные потребности и интересы – это базовая основа существования и функционирования человека, базовые формы его здоровья. Но его сущность и высшее назначение проявляются в духовных качествах, которые невозможно потрогать руками или ощутить органами чувств. Но от этого духовные качества человека не перестают быть менее реальными или менее значимыми, чем нормальное функционирование нашего тела или жизнь в социуме.

Не у всех, но у большинства людей их натура раскрывается навстречу духовным интересам только после удовлетворения базовых социальных и телесных потребностей. Но когда этот момент настает, тогда духовные потребности становятся ведущими, главными, основными, а телесные и социальные потребности преобразуются и как бы облагораживаются позитивными духовными потребностями. Духовная самореализация личности приносит удивительные преобразования. На тысячах примеров жизни людей, прошедших все этапы духовной самореализации, А. Маслоу регистрирует такие их качества, которые, на мой взгляд, могут стать индикаторами, критериями духовного здоровья в гармонии с телесным и социальным оздоровлением человека. Может статься, что они помогут вдумчивому читателю стать на путь целеустремленного обретения, в первую очередь, духовного здоровья.

Основные критерии высоконравственного духовного здоровья – это человечность, милосердие и уважение к людям на основе всеобъемлющей Любви, умения жить по совести, постоянного следования основному закону Мудрости: « Не делай другим того, чего не желаешь себе».

Другими индикаторами и результатами обретения духовного здоровья для людей, осуществивших духовную самореализацию, будут следующие. Они испытывают радость от достижения справедливости, от прекращения жестокости, насилия, конфликтов. Им ближе мир, спокойствие, тишина, удобство, им не нравятся беспорядок, борьба, война, террор и т. п. Им каким-то образом удается любить мир таким, как он есть, и в то же время стремиться улучшить его.

Они не выносят, когда побеждает зло и порок, и им невыносимо думать, что другие могут мириться с этим. Они стремятся к тому, чтобы добродетель вознаграждалась. Им нравится поддерживать и хвалить хорошее начинание, талант, добродетель. Ими движет не враждебность, не паранойя, не стремление к власти или мания величия, а стремление устранить хаос, достигнуть гармонии.

Они ненавидят коррупцию, жестокость, злобу, нечестность, напыщенность, фальшь, мошенничество, борются с ними. Они не совершают низких поступков и не довольны, когда другие совершают их. Они считают, что каждому человеку нужно предоставить возможность развить свои способности, что все люди должны иметь равное право на самореализацию.

Наблюдения показывают, что им нравится иметь детей и активно помогают им стать хорошими взрослыми. Они любят «делать хорошую работу», «делать то, что должно быть сделано». Им нравится наблюдать, как другие люди стали на путь духовного возрождения, особенно молодые, и помогать им в этом. Обычно они говорят об этом, когда рассуждают о «достижении мастерства».

В руководящей должности для них есть лишь одно преимущество — право распоряжаться деньгами, то есть решать, какое направление в интересах человека требует поддержки. Им нравится направлять или отдавать деньги на дела, которые они считают важными, хорошими, стоящими. Они испытывают удовольствие от филантропии, меценатства. Им нравится смотреть на счастливого человека и способствовать его счастью.

Они получают большое удовольствие от знакомства и общения с выдающимися людьми (отважными, честными, эффективными, «прямыми», «крупными», креативными и т. п.). Они все как один считают свою работу очень важной, стоящей, зачастую даже самой нужной. Им нравится совершенствоваться, они стремятся к большей эффективности, к большей точности, компактности, простоте, быстроте, к снижению затрат, к выпуску лучшего продукта, к сокращению числа операций, к изяществу, к меньшей затрате усилий, к большей надежности, безопасности. (Там же, С. 322-323).

Таким образом, жизнь человека по законам Гармонии, Любви, Мудрости, Совести, Красоты, Справедливости и Милосердия, других общечеловеческих ценностей представляет собой главный путь к духовному, социальному и телесному здоровью человечества. Движимые высшими интересами и общечеловеческими ценностями, люди становятся удивительно красивыми, гармонично здоровыми, одухотворенными и счастливыми, добрыми и прекрасными, способными свершить чудеса в преобразовании себя. Поистине, духовность это самый эффективный ключ к гармоничному и крепкому здоровью, к достижению успеха и полноты жизненного счастья!