право на здоровье человека является одной из важнейших составляющих права на достоинство.

В данной работе предпринята попытка рассмотреть сущность современных проблем права на здоровье в неотрывной связи с правом на достоинство человека.

Человеческое достоинство есть свойство лица, которое характеризует этого индивидуума как более или менее ценного с точки зрения субъектов оценки.

То же самое имеет место и в отношении достоинства человеческих коллективов, включая само независимое политическое общество. Они оцениваются более или менее достойными за проявления своего коллективного поведения с точки зрения отдельных лиц и других коллективов, в том числе широких человеческих объединений. Причём упомянутые проявления коллективного поведения вытекают из качеств, присущих оцениваемым коллективам. Другими словами, коллектив признаётся достойным в силу наличия у него определённых качеств. Например, независимое политическое общество оценивается более или менее достойным другими подобными социальными организмами: одним из них, несколькими или всеми. И та или иная этого рода оценка даётся

за совокупность качеств, присущих оцениваемому независимому политическому обществу³.

Есть и ещё один аспект человеческого достоинства. Человеческое достоинство как сложное и многогранное явление это самоуважение личности и её нравственное, справедливое отношение к

³ B современном мире ярко выражена тенденция к унификации национальных правовых систем. Как верно предсказывал в своё время Д. Истон, унификация права будет идти через унификацию категорий. Бесспорно человеческое достоинство одна из таких категорий. Неслучайно в последние годы среди юристов мира растёт интерес к этой категории. Значительно увеличилось число публикаций в мировой политико-правовой литературе на темы, связанные с человеческим достоинством. Вот лишь небольшой перечень таких публикаиий.ОоМзІет J. For Harold Lass well: Some Reflections on Human Dignity, Entrapment, Informed Consent, and the Plea Bargain // The Yale Law Journal, Vol. 84, No. 4 (Mar., 1975), pp. 683-703; Schachter O. Human Dignity as a Normative Concept // The American Journal of International Law, Vol. 77, No. 4 (Oct., 1983), pp. 848-854; Beyleveld D., Brownsword R.. Human Dignity, Human Rights, and Human Genetics // The Modern Law Review, Vol. 61, No. 5, Human Genetics and the Law: Regulating a Revolution (Sep., 1998), pp. 661-680; Chen L.- C . In Affectionate Memory of Professor Myres McDougal: Champion for an International Law of Human Dignity // The Yale Law Journal, Vol. 108, No. 5 (Mar., 1999), pp. 953-956; Willard A. R. Myres Smith McDougal: A Life of and about Human Dignity // The Yale Law Journal, Vol. 108, No. 5 (Mar., 1999), pp. 927-933; Wiessner S., Willard A. R. Policy-Oriented Jurisprudence and Human Rights Abuses in Internal Conflict: Toward a World Public Order of Human Dignity // The American Journal of International Law, Vol.

себе, стремление к снисканию уважения других людей, необходимость уважать других индивидов. Это то, что отличает человека от иных живых существ, превалирует над биологическими инстинктами и, не теряя своей сущности после смерти индивида, выражает абсолютную ценность человека, его неповторимость, автономию его личности и индивидуальную свободу, свободу духовно-нравственных исканий и творчества. В то же время рассматриваемый феномен - это совокупность социально-этических качеств человека. При этом оно включает в себя такие понятия, как великодушие, принципиальность, мужество, справедливость, гражданственность, честность, совестливость, добродетельность, отзывчивость, благоразумие, стремление к познанию истины и творческому самовыражению

4

и т. д. ^[3]

Право на человеческое достоинство теснейшим образом связано с вопросами медицинского права

. Дело в том, что как только возникают проблемы со здоровьем гражданина, то подвергается умалению и его право на достоинство личности. Ведь наивысший уровень достоинства человек ощущает, когда он достаточно здоров и благополучен.

В 1994 г. Л. О. Красавчикова писала что «первенство в постановке вопроса о праве на здоровье принадлежит международно-правовым актам, принятым после Второй мировой войны. Всеобщая Декларация прав человека (1948 г.)^[4] провозгласила, что каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи (ст. 25). Конкретизирована эта

статья в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах, принятом генеральной Ассамблеей ООН 16 декабря 1966 г. Статья 12 Пакта установила, что участвующие в нём государства признают право каждого человека на наивысший достижимый уровень психического и физического здоровья»^[5].

В целом нельзя не согласиться с эти утверждением профессора Л. О. Красавчиковой. Однако не стоит забывать и о том, что по данным современных исследований в области истории медицинского права, «если проанализировать нормативно-правовые акты, в которых отражаются вопросы по организации здравоохранения в государстве, изданные в допетровской Руси, то в ряде из них можно найти положения, которые с сегодняшней позиции можно трактовать как «обеспечение и защиту прав граждан на охрану здоровья и медицинскую помощь» и даже «защиту прав пациентов». Хотя каждая историческая эпоха имеет свои социальные параметры прав.

Это мнение профессоров Эдуарда Робертовича Исхакова и Сергея Геннадьевича Аксёнова из фундаментальной статьи «Особенности обеспечения и защиты прав граждан на охрану здоровья и медицинскую помощь, а также прав пациентов в нормативно-правовых актах допетровской Руси» напечатанной в журнале «История государства и права» 2012, № 20.